CAECILIA - Notizen zur Kirchenmusik

Macht hoch die Tür!

2010-12-24T09:00:00.000+01:00

O Emmanuel

2010-12-23T09:00:00.000+01:00

Die letzte der O-Antiphonen wieder im schlichten Choral:

O rex gentium

2010-12-22T09:00:00.000+01:00

Heute kommt die O-Antiphon aus Blackfriars, Oxford. Gesungen von den jungen Dominiker-Brüdern im Studium:

O oriens

2010-12-21T09:00:00.000+01:00

Die O-Antiphon des heutigen Tags aus Belo Horizonte:

Kirchenkrise? Kirchenkrise!

2010-12-20T15:51:00.004+01:00

Im Erzbistum München und Freising hat eine "Dialogkommission" getagt, und es bewahrheitet sich einmal mehr, dass kirchliche Gremien immer dann Beschlüsse veröffentlichen, wenn man gerade dachte, es könne nicht mehr schlimmer werden.

Hier nun einige Zitate, entnommen der Homepage des Münchner Kirchenradios, unkommentiert. Es gibt Dinge, die auch dann nicht besser werden, wenn man etwas dazu sagen würde...

Die 126 Mitglieder des Zukunftsforums im Erzbistum München und Freising haben Kardinal Reinhard Marx ihre Empfehlungen für eine zeitgemäße Seelsorge überreicht. Die Vorschläge wurden von zwölf Arbeitsgruppen erstellt. Sie reichen von einer ansprechenden Liturgie bis hin zur Sexualmoral, einer stärkeren Einbindung der Frauen in der Kirche oder einer besseren Ausbildung für Ehrenamtliche.

oder

„Wir sind in der Welt angekommen und akzeptieren, was Menschen denken und von der Kirche erwarten“, sagte ein anderer Teilnehmer.

oder

Der Erzbischof kündigte zugleich an, in der gesamten Diözese auf regionaler Ebene Gespräche führen zu wollen. "Was will der Herr in dieser Stunde von uns? Gesprächsforen sind ein erster Punkt."

O clavis David

2010-12-20T09:00:00.000+01:00

Die O-Antiphon des heutigen Tages kommt in Osnabrücker Prägung: in einer Komposition von Peter Witte, gesungen vom Chor "Corona Vocalis" unter Leitung von Michael Schmoll:

O radix jesse

2010-12-19T09:00:00.000+01:00

Die O-Antiphon des heutigen Tags mit Giovanni Vianini, Mailand:

Wenn die Reformer plötzlich konservativ wirken

2010-12-18T17:05:00.001+01:00

Roland Breitenbach, weithin bekannter Geistlicher aus Schweinfurt, hat uns mit einer seiner literarischen Höchstleistungen beglückt:

Wenn die Kirche
so weiter macht wie bisher,
kommt sie an jenen Punkt,
an dem sie schon
vorgestern war.

Wie recht der Mann hat, sieht man, wenn man ein Zitat von Papst Benedikt XVI. danebenstellt:

[Die Kirche] ist aber auch in dem Sinne jung, daß ihr Glaube sozusagen aus dem frischen Quell Gottes selber kommt, von daher also, wo das wirklich Neue und Erneuernde da ist. Das ist nicht eine abgestandene Kost, die wir seit 2000 Jahren haben und die immer wieder aufgekocht wird, sondern Gott selbst ist der Quell aller Jugend und allen Lebens.

Und wenn der Glaube eben eine Gabe ist, die von ihm her kommt sozusagen das frische Wasser, das uns immer wieder gegeben wird, mit dem wir dann leben können und das wir sozusagen als Kraft in die Wege der Welt einspeisen dürfen - dann ist eben Kirche eine verjüngende Kraft.

Es gibt einen Kirchenvater, der einmal die Kirche gesehen hat und dabei das Sonderbare sah, daß sie im Lauf der Jahre nicht älter, sondern immer jünger wird, weil sie immer mehr dem Herrn entgegengeht, das heißt immer mehr der Quelle entgegen, von der Jungsein, von der Neuheit, Erfrischung, die frische Kraft des Lebens kommt.

Es ist tragisch, wenn die abgestandenen Parolen einer gestrigen Modernität heute plötzlich unmodern wirken. Ein beredtes Beispiel dafür, warum sich die Kirche vor der Anbiederung an den Zeitgeist hüten sollte, wie der Teufel vorm Weihwasser. Oder, wie es der Münchener Erzbischof Kardinal Reinhard Marx einmal formulierte:

Wer den Zeitgeist heiratet, ist morgen schon Witwer.

O Adonai

2010-12-18T09:00:00.000+01:00

Die O-Antiphon des heutigen Tags, komponiert von Arvo Pärt:

Zu den O-Antiphonen...

2010-12-17T17:41:00.000+01:00

hier ein schöner Artikel auf "New Liturgical Movement": KLICK!

Natürlich werden die O-Antiphonen auch auf diesem Blog in den nächsten Tagen in unterschiedlicher Weise gewürdigt. Übrigens jeden morgen um genau 9:00 Uhr.

Viel Freude damit!

Kardinal Bartolucci zur Kirchenmusik

2010-12-17T13:26:00.001+01:00

Seit ich dieses Blog eröffnet habe, war ich in der peinlichen Lage, das Thema "Domenico Bartolucci" zu umkreisen. Dieser langjährige Leiter der Sixtinischen Kapelle wird gerade in konservativen Kreisen und unter Traditionalisten sehr geschätzt, weil er - nach eigener Aussage - niemals die nach dem II. Vaticanum erneuerte Messe zelebrierte und aus seiner berechtigten Ablehnung der Messgestaltung unter Johannes Paul II. keinen Hehl machte ("Wenn das Theater vorbei ist, rufen Sie mich..."). Dafür wurde er vom Heiligen Stuhl mit viel Undank und entgegen der Zusage der lebenslangen Ernennung quasi zwangspensioniert.

Andererseits muss man objektiv die Leistungen des Chores der Sixtinischen Kapelle sehen, was durch Ohrenzeugen und Aufnahmen aus der damaligen Zeit zu belegen ist. Die Qualität der vatikanischen Musik ist nicht erst unter Johannes Paul II. unterirdisch, wahrhaft unterirdisch, geworden. Das Problem bestand offenkundig schon länger. Und ob ein Mann von 80 Jahren (als er 1997 in den Ruhestand geschickt wurde) rein physisch noch in der Lage war, den Chor gut zu leiten, möchte ich aus reicher Erfahrung mit den Leistungen einiger geschätzter, aber eben tragisch in die Jahre gekommener Kollegen doch etwas anzweifeln.

Manchmal braucht es eben einen mehr oder minder dezenten Hinweis, dass es doch an der Zeit wäre, aufzuhören - bevor es unüberhörbar wird, dass es einfach nicht mehr geht...

Meine subjektiven Gefühle Bartolucci gegenüber sind also recht ambivalent. Ich schätze seine Interviews und seine klaren Aussagen zur Kirchenmusik, insbesondere eben auch zum theologischen Unterbau der geistlichen Musik, die niemals Kunst um ihrer selbst Willen ist. Aber der gerade in Traditionalistenkreisen nachgerade euphorischen Lobhudelei seines Lebenswerkes kann ich mich doch nicht vorbehaltlos anschließen.

Dennoch mache ich keinen Hehl aus meiner Freude darüber, das unser Heiliger Vater Benedikt XVI. den altgedienten Chorleiter mit über 90 Jahren noch zum Kardinal kreiert hat. Der damalige Kardinal Joseph Ratzinger machte nach der Absetzung Bartoluccis kein Geheimnis daraus, dass er die Absetzung für falsch hielt.

Man kann diese Ernennung durchaus als klares Signal für die vom Papst gewünschte "Reform der Reform" auffassen, und als erneute deutliche Absage an den liturgischen Kurs des vergangenen Pontifikats, nachdem er schon den Zeremoniar seines verstorbenen Vorgängers, Erzbischof Piero Marini, auf eine vollkommen unbedeutende Kurienposition abgeschoben hat.

Möge die Restauration, oder besser: Renaissance, der katholischen Litugie mutig voranschreiten!

Doch nun zu einem BERICHT AUF ZENIT.ORG, der heute zum Auslöser dieses kleinen Artikels wurde. Ein lesenswertes Interview mit Kardinal Domenico Bartolucci, aus dem ich folgende Abschnitte hier zitieren möchte:

- Glauben Sie, dass Kirchenmusik wieder zu dem werden kann, was sie einmal war?

Kardinal Domenico Bartolucci: Das wird Zeit brauchen. Die Meister der alten Zeiten gibt es nicht mehr, weil es nicht mehr nötig ist, dass es sie gibt. Ich will es hoffen. Benedikt XVI hat eine Vorliebe für Gregorianik und Polyphonie und will die Verwendung der lateinischen Sprache wieder einführen. Er versteht, dass ohne das Latein das Repertoire der Vergangenheit dazu bestimmt wäre, im Archiv zu verschwinden. Es ist notwendig zu einer Liturgie zurückzukehren, die der Musik, dem Geschmack am Schönen und auch der wahren sakralen Kunst Raum gibt.

- Was denken Sie über das Singen der versammelten Gemeinde in den liturgischen Feiern?

Kardinal Domenico Bartolucci: Achtung, bitte keine Verallgemeinerung. Ich bin nicht gegen den Volksgesang, wie mir vorgeworfen wurde. Schon vor dem Konzil schrieb ich Volkslieder für die Liturgie in italienischer Sprache. Sie waren in den Pfarreien sehr verbreitet. Es gibt Kontexte, wo eine „Schola Cantorum" oder ein Chor nötig sind, um echte Kunst zu machen. Betrachten wir zum Beispiel das Repertoire des Gregorianischen Chorals oder das große polyphone Repertoire, der wahre Künstler verlangt, damit sie er so klingt, wie er sein soll. In diesen Fällen beteiligt sich das Volk in all seinen Rechten, im Aufnehmen und Hören, aber es sind die Sänger, die ihre Professionalität und Kompetenz in den Dienst der anderen stellen. Leider haben Viele in diesen Jahren der Entwicklung gedacht, dass Teilnahme heißt „irgendwas zu tun".

Dazu erlaube ich mir, auf zwei meiner eigenen Texte hinzuweisen:
STILLOSIGKEIT ALS GESTALTUNGSPRINZIP? und
DARF DER CHOR DAS SANCTUS SINGEN?, hier vor allem unter Berücksichtigung der Gedanken zur "participatio actuosa".

O sapientia

2010-12-17T09:00:00.000+01:00

Die O-Antiphon zum heutigen Tag aus der Abtei Niederaltaich:

Veni, veni Emmanuel!

2010-12-15T09:08:00.001+01:00

Wunderbar gesungen vom Domchor Paderborn:

Interessante Vorträge in Basel

2010-12-14T16:47:00.000+01:00

Auf eine bereits angelaufene, aber auch 2011 noch mit interessanten Vorträgen aufwartende Vortragsreihe in der Schweiz darf ich hiermit hinweisen:

2. März 2011, 18 Uhr:
Neumen: die Entstehung der Musik aus ihrer visuellen Repräsentation
Referent: Michael Walter

6. April 2011, 18 Uhr:
Mathematik und Physik als Grundlagenwissenschaft für das Visualisieren von Musik in mittelalterlicher Sicht
Referent: Max Haas

27. April 2011, 18 Uhr:
The Visible an the Invisible: Temporality an its notational representation in Late Medieval Music
Referentin: Dorit Tanay

18. Mai 2011, 18 Uhr
Medieval Notes, musical, visual, verbal
Refentin: Mary Carruthers

Alle weiteren Angaben unter EIKONES.CH.

Bildquelle: THE RAMBLER

Das neue Antiphonale Romanum - Ergänzung

2010-12-13T18:17:00.000+01:00

Ich erlaube mir hiermit, ohne lange einleitende Worte, einige Ergänzungen zu DIESEM ARTIKEL nachzureichen.

Zu den Abweichungen des Antiphonale Romanum 2009 (AR) von der Liturgia Horarum 1985 (LH):

Erster Teil: Der Vierwochenpsalter

1. Vesper vom Sonntag der 1. Woche
1. Antiphon (zu Ps 140):
LH: Dirigatur Domine, oratio mea sicut incensum in conspectu tuo.
AR: Domine, clamavi ad te, exaudi me.
2. Antiphon (zu Ps 141):
LH: Tu es refugium meum, Domine, portio mea in terra viventium.
AR: Portio mea, Domine, sit in terra viventium.

2. Vesper vom Sonntag der 1. Woche
1. Antiphon (zu Ps 109):
LH: Virgam potentiæ suæ emittet Dominus ex Sion, et regnabit in æternum, alleluia.
AR: Virgam virtutis tuæ emittet Dominus ex Sion: dominare in medio inimicorum tuorum.
2. Antiphon (zu Ps 113 A):
LH: A facie Domini mota est terra, alleluia.
AR: Ex Ægypto eduxisti nos, Domine.
Canticum (vgl. Ap 19,1–2.5–7):
LH hat die Antiphon Regnavit Dominus Deus noster omnipotens, alleluia. Diese entfällt in AR. In LH ist der Aufbau der einzelnen Verse Alleluia – Versteil 1 – (Alleluia) – Versteil 2 – Alleluia (alleluia) mit der Angabe, dass die in Klammern stehenden Alleluia bei reiner Rezitation weggelassen werden können; in AR dagegen Versteil 1 – Alleluia – Versteil 2 – Alleluia, alleluia. In AR sind anders als in LH auch das Gloria Patri und das Sicut erat entsprechend aufgebaut.

1. Vesper vom Sonntag der 2. Woche
1. Antiphon (zu Ps 118 Nun):
LH: Lucerna pedibus meis verbum tuum, Domine, alleluia.
AR: Illumina oculos meos, Domine.
2. Antiphon (zu Ps 15):
LH: Adimplebis me lætitia cum vultu tuo, Domine, alleluia.
AR: Conserva me, Domine, quoniam in te speravi.
3. Antiphon (zu Phil 2,6–11):
LH: In nomine Iesu omne genu flectatur in cælo et in terra, alleluia.
AR: Dedit illi Dominus claritatem æternam, et nomine æterno hereditavit illum.

2. Vesper vom Sonntag der 2. Woche
1. Antiphon (zu Ps 109):
LH: Sacerdos in æternum Christus Dominus secundum ordinem Melchisedech, alleluia.
AR: Iuravit Dominus et non pænitebit eum: Tu es sacerdos in æternum.
2. Antiphon (zu Ps 113 B):
LH: Deus noster in cælo; omnia quæcumque voluit, fecit, alleluia.
AR: Nos qui vivimus, benedicimus Domino.
Canticum (vgl. Ap 19,1–2.5–7):
Die Antiphon Laudem dicite Deo, omnes servi eius, pusilli et magni, alleluia entfällt in AR. Für das Übrige siehe 1. Woche.

1. Vesper vom Sonntag der 3. Woche
1. Antiphon (zu Ps 112):
LH: A solis ortu usque ad occasum, laudabile nomen Domini.
AR: Sit nomen Domini benedictum in sæcula.

2. Vesper vom Sonntag der 3. Woche
1. Antiphon (zu Ps 109):
LH: Dixit Dominus Domino meo: Sede a dextris meis, alleluia.
AR: Dixit Dominus Domino meo: Sede a dextris meis.
2. Antiphon (zu Ps 110):
LH: Memoriam fecit mirabilium suorum miserator Dominus, alleluia.
AR: Fidelia omnia mandata eius, confirmata in sæculum sæculi.
Canticum:
Siehe 1. Woche.

1. Vesper vom Sonntag der 4. Woche
1. Antiphon (zu Ps 121):
LH: Rogate quae ad pacem sunt Ierusalem.
AR: Fiat pax in virtute tua.
2. Antiphon (zu Ps 129):
LH: A custodia matutina usque ad noctem, speravit anima mea in Domino.
AR: Sustinuit anima mea in verbo Domini, speravit anima mea alleluia.
3. Antiphon:
Siehe 2. Woche.

2. Vesper vom Sonntag der 4. Woche
1. Antiphon (zu Ps 109):
LH: In splendoribus sanctis, ante luciferum genui te, alleluia.
AR: Ex utero, ante luciferum genui te.
2. Antiphon (zu Ps 111):
LH: Beati qui esuriunt et sitiunt iustitiam, quoniam ipsi saturabuntur.
AR: In mandatis eius cupit nimis.
Canticum:
Siehe 2. Woche.

Im Gegensatz zu den Antiphonen gibt es bei den Hymnen und Responsorien keinerlei Abweichungen.

Zweiter Teil: Das Proprium de Tempore
2.1 Die Adventszeit

1. Vesper vom 1. Adventssonntag
3. Antiphon (zu Phil 2,6–11):
LH: Veniet Dominus in potestate magna, et videbit eum omnis caro.
AR: Veniet Dominus in potestate magna, et videbit omnis caro salutare Dei.
Magnificat-Antiphon:
LH hat für jedes Lesejahr eine eigene Antiphon. Die dort für das Jahr B vorgelegte Antiphon Ecce nomen Domini venit de longinquo, et claritas eius replet orbem terrarum steht in AR für alle Lesejahre.

2. Vesper vom 1. Adventssonntag
1. Antiphon (zu Ps 109):
LH: Iucundare, filia Sion, et exsulta satis, filia Ierusalem, alleluia.
AR: Iucundare, filia Sion, exsulta satis, filia Ierusalem, alleluia.
Canticum (vgl. Ap 19,1–2.5–7):
LH und AR haben dieselbe Antiphon. Zur Ausführung des Canticums siehe den ersten Teil (2. Vesper vom Sonntag der 1. Woche).
Magnificat-Antiphon:
Jahr B:
LH: Ne timeas, Maria, invenisti enim gratiam apud Dominum: ecce concipies et paries Filium, alleluia.
AR: Ne timeas, Maria, invenisti gratiam apud Dominum: ecce concipies et paries Filium, alleluia.
Jahr C:
LH: Beata es, Maria, quæ credidisti Domino, perficientur in te, quæ dicta sunt tibi a Domino, alleluia.
AR: Beata es, Maria, quæ credidisti: perficientur in te, quæ dicta sunt tibi a Domino, alleluia.

1. Vesper vom 2. Adventssonntag
Magnificat-Antiphon:
LH hat für jedes Lesejahr eine eigene Antiphon. Die dort für das Jahr C vorgelegte Antiphon Veni, Domine, visitare nos in pace, ut lætemur coram te corde perfecto steht in AR für alle Lesejahre.

2. Vesper vom 2. Adventssonntag
Canticum (vgl. Ap 19,1–2.5–7):
LH und AR haben dieselbe Antiphon. Zur Ausführung des Canticums siehe den ersten Teil (2. Vesper vom Sonntag der 1. Woche).
Magnificat-Antiphon:
Jahr A:
LH: Ego vos baptizo in aqua in pænitentiam, dixit Ioannes. Qui post me venturus est, fortior me est: ipse vos baptizabit in Spiritu Sancto et igni.
AR: Veniet fortior me post me, cuius non sum dignus solvere corrigiam calceamentorum eius.
Jahr B:
LH: Ioannes prædicabat dicens: Venit fortior me post me, cuius non sum dignus procumbens solvere corrigiam calceamentorum.
AR: wie in Jahr A

1. Vesper vom 3. Adventssonntag
2. Antiphon (zu Ps 115):
LH: Ego Dominus prope feci iustitiam meam; non elongabitur, et salus mea non morabitur.
AR: Exspectetur sicut pluvia eloquium Domini; et descendet super nos sicut ros Deus noster.
Magnificat-Antiphon:
LH hat für jedes Lesejahr eine eigene Antiphon. Die dort für das Jahr A vorgelegte Antiphon Ante me non est formatus Deus, et post me non erit: quia mihi curvabitur omne genu, et confitebitur omnis lingua steht in AR für alle Lesejahre.

2. Vesper vom 3. Adventssonntag
Canticum (vgl. Ap 19,1–2.5–7):
LH und AR haben dieselbe Antiphon. Zur Ausführung des Canticums siehe den ersten Teil (2. Vesper vom Sonntag der 1. Woche).
Magnificat-Antiphon:
Jahr A:
LH: Tu es qui venturus es, an alium exspectamus? Dicite Ioanni quæ vidistis: Ad lumen redeunt cæci, mortui resurgent, pauperes evangelizantur, alleluia.
AR: Ioannes autem, cum audisset in vinculis opera Christi, mittens duos de discipulis suis, ait illi: Tu es qui venturus es, an alium exspectamus?
Jahr B:
LH: Ego baptizo in aqua. Medius vestrum stat, quem vos non scitis, qui post me venturus est.
AR: Miserunt Iudæi sacerdotes et levitas ad Ioannem, ut interrogarent eum: Tu quis es? Et confessus est et non negavit; et confessus est: Quia non sum ego Christus.
Jahr C:
LH: Respondebit Ioannes dicens: Venit fortior me, cuius ventilabrum in manu eius ad purgandam aream suam et ad congregandum triticum in horreum suum.
AR: Gaudete in Domino semper: modestia vestra nota sit hominibus. Dominus prope est. Nihil solliciti sitis, sed in omni oratione petitiones vestræ innotescant apud Deum.

1. Vesper vom 4. Adventssonntag
keine Abweichungen

2. Vesper vom 4. Adventssonntag
1. Antiphon (zu Ps 109):
LH: Intuemini quam gloriosus sit iste, qui ingreditur ad salvandos populos.
AR: Intuemini quantum sit gloriosus iste, qui ingreditur ad salvandos populos.
Canticum (vgl. Ap 19,1–2.5–7):
LH hat die Antiphon Multiplicabitur eius imperium, et pacis non erit finis, alleluia. In AR entfällt das alleluia der Antiphon. Zur Ausführung des Canticums siehe den ersten Teil (2. Vesper vom Sonntag der 1. Woche).

Magnificat-Antiphonen für den 17.–23. Dezember (O-Antiphonen)
17. Dezember:
LH: O Sapientia, quæ ex ore Altissimi prodisti, attingens a fine usque ad finem, fortiter suaviterque disponens omnia: veni ad docendum nos viam prudentiæ.
AR: O Sapientia, quæ ex ore Altissimi prodisti, attingens a fine usque ad finem fortiter, suaviter disponensque omnia: veni ad docendum nos viam prudentiæ.
22. Dezember:
LH: O Rex gentium et desideratus earum, lapisque angularis, qui facis utraque unum: veni et salva hominem, quem de limo formasti.
AR: O Rex gentium et desideratus earum, lapisque angularis, qui facis utraque unum: veni, salva hominem, quem de limo formasti.

Ein herzliches "Vergelt's Gott!" für die Mühe, das Buch so akribisch zu untersuchen - und nochmals Dank für die Erlaubnis, diese Erkenntnisse hier im Blog veröffentlichen zu dürfen!

Pop-Nonnen, Nachtrag

2010-12-13T13:27:00.000+01:00

Ein Nachtrag zu meinen Pop-Nonnen-Gedanken von gestern: Heute berichtet KATH.NET, dass die neue Choral-CD bereits unter den Top-15 der englischen Charts ist.

Und das, obwohl die Gemeinschaft der Benediktinerinnen sich dem Medienzirkus vollkommen verweigert hat.

Wie ich schon sagte: man muss den Choral einfach mal für sich sprechen lassen. Und darauf vertrauen, dass er auch heute noch verstanden wird!

Aktuelles von Sinfonia Sacra

2010-12-13T08:20:00.001+01:00

Ich bin etwas spät dran, möchte aber trotzdem noch darauf hinweisen, dass das neue Mitteilungsheftchen der "Sinfonia Sacra - Gesellschaft zur Förderung katholischer Kirchenmusik" jetzt online ist. Und zwar HIER im PDF-Format.

Pop-Nonnen. Pop-Nonnen?

2010-12-12T18:34:00.000+01:00

Auf einen INTERESSANTEN ARTIKEL über die neue CD der Nonnen von Notre-Dame de l'Annonciation stieß ich gestern auf den Seiten der schweizerischen "Berner Zeitung", als ich auf Google-Recherche war. Zum Artikel an sich ist nicht viel anzumerken. Es ist das übliche Konglomerat journalistischen Halbwissens, dessen publikumsgerechter Verquassung und der auflagenfördernden Klischeeverwertung. Wie sonst sollte man erklären, dass die Benediktinerinnen zwar als "weltentrückt" charakterisiert werden, um dann ihre überaus praktische Tätigkeit zu bestaunen?

Mère Abbesse und ihre Schwestern leben nach den strengen Regeln des Heiligen Benedikt aus dem 6.Jahrhundert. Was sie essen, produzieren sie selbst. Was kaputt geht, reparieren sie mit eigener Hand. Es gibt in der Gemeinschaft eine Mechanikerin, eine Elektrikerin, eine Zahnarztassistentin. Sie arbeiten in ihren Obstgärten, Weinstöcken und Lavendelfeldern. Sie kochen Konfitüre, sie schneidern Messgewänder aus selbst gewobener Seide. Und sie beten und singen zu Ehren Gottes – sechsmal am Tag, einmal in der Nacht. Nun sind sie auserwählt worden – von einer Plattenfirma, die eine Erfolgsgeschichte weiterschreiben will.

Ich gestehe: zu etlichen der hier genannten Tätigkeiten wäre ich nicht in der Lage. Und ich lebe nicht "weltentrückt" unter Benediktinern. Aber darum soll es hier auch nicht gehen.

Der Artikel bringt in einem Nebensatz eine Kritik, die ich durchaus bedenkenswert finde, wenn auch aus vielleicht anderen Gründen:

Ihr [der Schwestern, Anm.] Album «Voices – Chant from Avignon» versammelt 20 gregorianische Choräle, dazu die Klänge der Klosterglocken von Le Barroux. Keine Instrumente sind da zu hören, und auch kein päpstlicher Plüsch-Klangteppich, bloss die puren Engelsstimmen der Nonnen. Ob die Rechnung aufgeht?

Die Crux ist offensichtlich: Wie vermarktet man eine Ordensgemeinschaft, die der schnöden Welt entsagt hat und von medialem Brimborium nichts wissen will? Natürlich, man kann das Album als Tranquilizer für stress- und lärmgeplagte Zeitgenossen preisen, wie es die Plattenfirma tut, als Gregorianik zum Chillen sozusagen, gewonnen aus einer «geheimen Welt voller Frieden und Ruhe». Und natürlich kann man den Nonnen auch eine Kamera durch die Gitterstäbe reichen, so wie es die Plattenfirma getan hat, in der Absicht, einen weiteren Youtube-Hit zu laden.

Vom PR-Potenzial der Zisterzienser mit ihrem umtriebigen Pater Karl, der für Boulevardhefte posierte und Gottschalks «Wetten, dass?» beehrte, sind die Nonnen aus Le Barroux aber weit entfernt.

Ich will nun auf die an sich lobenswerte CD von Heiligenkreuz hier nicht weiter eingehen. Ebenso wenig, wie auf die in meinen Augen teilweise grenzwertige Vermarktung derselben durch das Stift und seine Mönche. Immerhin hat Heiligenkreuz guten Zulauf, und auf ein blühendes Kloster in breiter Öffentlichkeit aufmerksam zu machen, heiligt zu diesem Zweck vielleicht Mittel, die man sonst besser nicht verwendete. Meiner Ansicht nach, wohlgemerkt. Aber es gibt eben Ausnahmen, die die Regeln bestätigen.

Doch ist es wirklich so schlimm, dass die französischen Nonnen eine CD besingen, und sich dann der kommerziellen Vermarktung mit benediktinischer Gelassenheit verweigern? Wohl kaum.

Ich meine, es gibt Grund zu danken:

Erstens für diese erneute Gelegenheit zur Ausbreitung des Gregorianischen Chorals. Für das Aufschließen neuer Interessenkreise. Dafür, auch die heilige Mutter Kirche einmal nachdrücklich daran zu erinnern, dass es Gregorianischen Choral noch gibt (ja, hier hat der Autor dieser Zeilen einen kräftigen Wink mit dem Zaunpfahl eingebaut. Das nur als Hinweis für jene, die ihn trotzdem übersehen haben sollten...).

Zum anderen den Mönchen von Heiligenkreuz, die gezeigt haben, dass man ein solches Projekt durchaus auch als kontemplatives Kloster weltoffen und kreativ begleiten kann.

Aber auch den französischen Benediktinerinnen, die zeigen, dass man es nicht so machen muss. Dass sie ihren eigenen Weg weitergehen. Und dass sie dem Gregorianischen Choral seine von der Liturgie her zugedachte Aussage zugestehen und auch zutrauen: einfach für sich selbst zu sprechen. Ohne Beiwerk. Ohne Begleitung. Oder mediale Vermarktung.

Nacktes, reines Wort. Wort Gottes. In Klang gehüllt. Danke auch dafür, selbst wenn es kommerziell nicht so erfolgreich sein sollte...

Bildquelle: Universal

1100 Jahre Musikgeschichte

2010-12-10T11:24:00.003+01:00

Die Stiftsbibliothek in St. Gallen hütet unter ihren vierhundert frühmittelalterlichen Handschriften auch eine ansehnliche Anzahl Musikhandschriften. Was in der Fachwelt bekannt ist, kann nun auch eine breite Öffentlichkeit entdecken: In der eben eröffneten Jahresausstellung sind Werke aus 1100 Jahren Musikgeschichte zu bestaunen.

Insbesondere für die Erforschung des gregorianischen Chorals ist die Stiftsbibliothek eine gute Adresse. Noch heute, über zwei Jahrhunderte nach der Aufhebung des Benediktinerklosters St. Gallen, wird die Tradition der Gregorianik am Dom gepflegt.

Quelle: KIRCHE-HEUTE.CH

Das neue Antiphonale Romanum

2010-04-20T17:21:00.005+02:00

Über 30 Jahre nach Erscheinen der Liturgia Horarum ist es nun endlich möglich, die Vespern der Sonn- und Feiertage nach der aktuellen Liturgie auch gregorianisch zu singen. Ende 2009 ist nämlich der erste Band des neuen Antiphonale Romanum in Solesmes erschienen, genauer: Band II mit den Vespern der Sonn- und Feiertage.

Mir liegt der Band nun vor. Ich will mal kurz das Ergebnis einer ersten Sichtung beschreiben, ohne den Anspruch zu erheben, eine kompetente Beurteilung vornehmen zu können.

Das Format (14 x 21 cm) entspricht dem des Graduale Romanum, der Einband ist fest und aus rotem Kunstleder, der Seitenumfang beträgt 786. Mit ca. 3 cm ist der Band nicht übermäßig dick. Er enthält zwei Lesebändchen (rot und gelb), was gerade ausreicht, wenn man die gleich bleibenden Texte auswendig kennt; ein oder zwei Bändchen mehr wären aber besser.

Der Titel lautet

LITURGIA HORARUM IUXTA RITUM ROMANUM
ANTIPHONALE ROMANUM
IN CANTU GREGORIANO
AD EXEMPLAR ORDINIS CANTUS OFFICII DISPOSITUM
II
AD VESPERAS IN DOMINICIS ET FESTIS

Vorangestellt ist dem Werk ein Dekret der Gottesdienstkongregation, in dem enthaltene Änderungen gegenüber dem Ordo cantus Officii von 1983 approbiert werden.
Der Druck ist zweifarbig (rot und schwarz), wobei die eigentlichen Rubriken in schwarzer Kursivschrift dargestellt werden. Die verwendete Kursivschrift wirkt teilweise etwas unruhig und ist anscheinend nicht optimal zugerichtet/gekernt.
Enthalten ist alles, was für die (1. und 2.) Vesper der Sonntage sowie der Hochfeste und Feste des Generalkalenders benötigt wird. Ebenso sind der Gründonnerstag, der Karfreitag und der Ostermontag enthalten. Für Kirchweih- und Apostelfeste finden sich Communia. Für gewisse Eigenhochfeste wie Patronatsfeste ist der Band also nicht ausreichend.

Der Inhalt beginnt mit dem Proprium de Tempore mit einem Umfang von 445 Seiten.
Für die Sonn- und Feiertage des Weihnachts- und des Osterfestkreises finden sich dort der Hymnus (stets mit allen Strophen ausnotiert; wo ein Hymnus an mehreren Tagen vorkommt, wird mit Verweisen gearbeitet), die Antiphonen mit Angabe der zu Grunde liegenden Bibelstelle und des Psalmtons (Endung nach der Antiphon ausnotiert: E u o u a e), die vollständigen Psalmtexte, wobei die musikalischen Akzente typografisch hervorgehoben werden, die Kurzlesung, das Responsorium (hier wird ebenfalls mit Verweisen gearbeitet), die Magnificat-Antiphon, die Fürbitten und die Oration.
Für die Zeit im Jahreskreis sind, nach Lesejahren geordnet, die Magnificat-Antiphonen der einzelnen Sonntage angegeben, dahinter die Orationen der einzelnen Sonntage.
Dann folgen die Hochfeste des Herrn, die in die Zeit im Jahreskreis fallen.

Das Ordinarium umfasst 48 Seiten. Es enthält für den 4-Wochen-Zyklus Hymnus, Antiphonen, Psalmen, Kurzlesung, Responsorium und Fürbitten.

Das Proprium de Sanctis besteht aus 197 Seiten. Beim Weihetag der Lateranbasilika wird nur eine Magnificat-Antiphon für die 2. Vesper und eine Oration angegeben und auf das Commune verwiesen. Bei den Apostelfesten wird teilweise auf das Commune verwiesen, ansonsten haben alle enthaltenen Feste Eigentexte. Dazu gehören auch die Feste der Patrone Europas (hll. Cyrill und Methodius, hl. Katharina von Siena, hl. Benedikt, hl. Birgitta, hl. Theresia Benedicta vom Kreuz). Für Allerseelen ist eine Oration angegeben, für den Rest wird auf das Officium defunctorum verwiesen. Merkwürdigerweise ist auch der freiwillige Gedenktag des hl. Josef des Arbeiters am 1. Mai enthalten.

Die Communia (34 Seiten) beschränken sich auf das Commune dedicationis ecclesiæ und das Commune Apostolorum.

Es folgen das Officium defunctorum (10 Seiten) und die Toni communes (29 Seiten). Letztere enthalten die Eröffnungsformel (»Deus, in adiutorium ...«), und zwar mit zwei verschiedenen Melodien (eine für Sonntage und Feste und eine für Hochfeste); die verschiedenen Psalmtöne; ausnotierte erste Vershälften des Magnificat in verschiedenen Psalmtönen (bemerkenswerterweise wird hier anders als in der Liturgia Horarum die Vulgata- und nicht die Nova-Vulgata-Fassung verwandt); »Regulæ concordantium melodiæ cum textu«, für mich als musikalischen Laien sehr lehrreich; einen Ton für den Lesungsgesang (in den Lesungen selbst fehlen allerdings Zeichen, die darauf hinweisen, an welcher Stelle die melodischen Wendungen zu machen sind); einen Ton für das Responsorium breve (wobei mir nicht klar ist, ob das nur als Beispiel für die genaue Versabfolge oder als Alternative für die an Ort und Stelle ausnotierten komplizierteren Melodien zu verstehen ist); jeweils einen Ton für die Fürbitten, das Vater unser, die Oration, die Entlassung (durch einen Kleriker, einen Bischof, einen Laien); 7 nach Anlässen verschiedene Töne des Benedicamus Domino, das fakultativ verwendet werden kann.

Ein Anhang enthält mehrfach das Magnificat mit typografischen Hervorhebungen für den Gesang in verschiedenen Psalmtönen, einmal das Magnificat nach der Nova Vulgata (ohne typografische Hervorhebungen; hier offenbaren sich in der Überschrift Schwierigkeiten mit der lateinischen Grammatik: »secundum Nova Vulgata Bibliorum Sacrorum Editio«), die Hymnen Pange lingua gloriosi und Vexilla regis »secundum veterem Editionem Vaticanam« (entspricht beim Pange lingua GL 543) und schließlich die nach Textgattungen geordneten Indices.

Die Cantica Phil 2,6–11 (1. Sonntagsvesper), Col 1,12–20, Eph 1,3–10, 1 Petr 2,21–24 Ap 4,11; 5,9.10.12, Ap 11,17–18; 12,10b–12a und Ap 15,3–4 werden nach Art eines Psalms gesungen, ebenso 1 Tim 3,16 (wobei hier die zweite Hälfte der Antiphon nach jedem Vers wiederholt wird; in der Liturgia Horarum ist die Antiphon eine andere), das Canticum Ap 19,1–2.5–7 (2. Sonntagsvesper) ist vollständig ausnotiert, wobei die Verse auf eine einfache psalmtonähnliche Melodie gesungen werden.

Einen systematischen Vergleich mit der Liturgia Horarum habe ich noch nicht vorgenommen, es scheint aber durchaus einige Abweichungen zu geben.

Diese Rezension erschien zurerst in DIESEM FORUM, und wurde hier mit freundlicher Genehmigung des Autors veröffentlicht.

Eine empfehlenswerte Bezugsquelle für den deutschsprachigen Raum ist der HARTKER-VERSAND.

Danke, Benedikt XVI.

2010-04-19T00:00:00.002+02:00

Am fünften Jahrestag seiner Wahl ist es Zeit, Gott Dank zu sagen für unseren Heiligen Vater. Wenn auch die See derzeit etwas rauher ist, so führt Benedikt XVI. das Schiff der Kirche doch mit ruhiger Hand und mit klarem Blick in die Zukunft.

Möge der Herr uns, seiner Kirche, die Gnade gewähren, diesem Papst noch viele Jahre zu schenken!

Schönes Video, schöne Veranstaltung...

2010-04-18T18:40:00.002+02:00

Als Kirchenmusiker in deutschen Landen wird man ja immer etwas blass vor Neid, wenn man sieht, was in anderen Ländern bereits möglich ist, während wir immer noch den schalen Konzilsgeist genießen...

Natürlich sind die im Internet vermittelten Eindrücke immer nur Einzelveranstaltung, die keinesfalls Rückschlüsse auf die Situation in der Fläche zulassen. Aber bemerkenswert sind die Veranstaltungen der Church Music Association of America (CMAA) in jedem Fall.

Erfreulich, dass man durch so schöne Videos auch die Internetöffentlichkeit daran teilhaben lässt!

Enjoy!

Vom Choral zum Priestertum

2010-04-17T19:48:00.000+02:00

Das bewegende Zeugnis eines jungen, indischen Ordensmannes und Priesteramtskandidaten veröffentlicht KATHOLISCHES.INFO vor wenigen Tagen:

Aus brahmanischem Haus stammend faszinierte den jungen Hindu [Gaurav Shroff, Anm.] die Schönheit der Kirchenmusik, mit der er an der St. Xavier Schule in Mumbai in Berührung kam. Am 15. August, dem Fest Maria Himmelfahrt, an dem in Indien auch der Unabhängigkeit des Landes gedacht wird, verspürte er während der Heiligen Messe, der er beiwohnte „die Gewißheit der Nähe Gottes. Der Gregorianische Choral erhob meinen Geist und ließ in mir ein Staunen über die Herrlichkeit des Heiligen entstehen“. Es sei dann eine ganz logische Folge gewesen, daß ihn die ästhetische Schönheit zu jener der eucharistischen Schönheit führte, erzählt Gaurav.
So begann der 18-Jährige aus der oberen Kaste, der klassische Musik studierte, das private Studium der Kirchengeschichte, zunächst vor allem „um zu verstehen“, was die großen Musiker und Komponisten zu ihren „großartigen Werken zur Ehre Gottes inspiriert“ hatte und was sie bewog, „ihre Kunst in den Dienst der Liturgie zu stellen“.

Auf dieser Suche fand der junge Mann dann seine wahre Berufung. Im Jahr 2006 wurde er Novize im Paulistenorden, einer amerikanischen Gemeinschaft. Derzeit lebt er im Priesterseminar der Diözese Atlanta, und wird - "so Gott will" - 2013 die Priesterweihe empfangen.

In der Tat hat sich die Begegnung mit dem Gregorianischen Choral immer wieder als reiches Feld der Berufung gezeigt: ich kenne viele Priester, aber auch Ordensleute und Kirchenmusiker, die durch den Kontakt mit dem Choral zu ihrem Beruf gefunden haben.

Mein früherer Gregorianikdozent, der aus dem Münsterland kam, erinnerte sich gerne an die Messen seiner Kindertage zurück, bei denen ein Benediktinerpater im Altarraum "mit weit ausladenden Bewegungen und wehendem Habit" die Gemeinde beim Choralgesang leitete.

Als ich selber mit 15 Jahren zum ersten Mal in meiner Heimatgemeinde den Orgeldienst übernahm, hatte ich noch die Freude, die Werktagsmessen mit zwei pensionierten Geistlichen zu erleben: der eine Priester meiner Heimatdiözese, und trotz seiner mehr als neunzig Lebensjahre von bemerkenswerter Agilität, der andere ein nach dem Krieg vertriebener Priester der Diözese Ermland, der es sich auch an Werktagen nicht nehmen lies, wortgewaltig und glaubenstreu zu predigen. Beiden war es noch selbstverständlich, dass ein Priester jeden Tag die Messe feierte. Beide wünschten regelmäßig ein gregorianisches Ordinarium. Ich begleitete also, so gut ich damals konnte, an der Orgel, während der jeweilige Zelebrant stimmgewaltig die Gesänge anstimmte.

Nie wieder habe ich so intensive und "dichte" Werktagsmessen erlebt. Es schmerzt mich, heute zu sehen, wie immer mehr Werktagsmessen abgeschafft werden (trotz ausreichender Anzahl von Priestern vor Ort), die wenigen Gläubigen sich beim Wortgottesdienst im Stuhlkreis um den Altar setzen müssen, sich dort sichtlich unwohl fühlen - und sich mehr schlecht als recht durch "Neue Geistliche Lieder" winseln. Der Gottesdienstbesuch nimmt stetig ab, eine Feierstimmung kommt nicht mehr auf, statt auf Gottesdienst wird auf Gruppenerfahrung gebaut.

Selbst ein Freund, der nicht kirchlich sozialisiert ist, bekundete mir gegenüber neulich sein Erstaunen über "diesen Firlefanz". Warum, so fragte er, vertraut eure Kirche nicht auf das, was sie immer getan hat? Ich musste peinlich berührt zugeben, dass das eine der wenigen Fragen ist, auf die ich keine Antwort kenne. Und dass es einer der wenigen Punkte ist, an dem ich unsere Kirche selbst nicht verstehe.

Der Zusammenbruch des gottesdienstlichen Lebens ist nicht mehr zu übersehen. Die große Kirchenmusik begeistert zahlreiches Publikum im Konzert, während man sich Sonntagsmorgens mit Blockflötengruppen und Jugendbands malträtieren lassen muss, die auf einem Niveau spielen, bei denen sie als Schülerband andernorts gnadenlos ausgebuht würden.

Die Gläubigen ziehen sich resigniert zurück und flüchten in die Messen in der weiteren Umgebung.

Dennoch werden die Verantwortlichen nicht müde, vom "neuen Frühling" zu schwärmen, den der "Geist des Konzils" gebracht hat...

Dass in diesem Umfeld keine Berufungserfahrung mehr möglich ist, merkt offenbar niemand. Da hilft auch alles Gebet um Priesterberufungen nicht. Wo wir den Acker nicht bereiten, kann der Herr nicht säen.

Annuntio vobis gaudium magnum!

2010-03-31T19:39:00.001+02:00

Zehn Bände der berühmten und sehr hilfreichen Paléographie Musicale sind jetzt online:

http://www.archive.org/details/palographiemus1889gaja

Oosterhuis-Lieder verboten

2010-03-25T10:51:00.002+01:00

Zwei niederländische Diözesen haben einige Lieder von Huub Oosterhuis verboten. Das berichtete KATHNEWS vor Kurzem. Nun muss man dieses Verbot - wie jede Maßnahme dieser Art - differenziert sehen: natürlich gibt es auch von Huub Oosterhuis gelungene und sehr schöne Lieder. Jedoch sind etliche darunter, in denen Gott nicht vorkommt oder die eine banale Antropozentrik verkünden, die zum Charakter der Meßfeier nicht passen. Verständlich ist das auf Oosterhuis' persönlichem Hintergrund. Ich zitiere aus dem entsprechenden WIKIPEDIA-ARTIKEL:

Oosterhuis war Jesuit, katholischer Priester und Studentenpfarrer in Amsterdam. Sein umfangreiches dichterisches Werk und seine Beiträge zur Erneuerung von Liturgie und Gemeindegesang fanden seit 1967 auch in deutschen Übersetzungen weite Verbreitung. Seit 1969 wandte er sich der reformierten Kirche zu, weshalb die Verwendung seiner Lieder in der katholischen Kirche der Niederlande nicht unumstritten ist.

Oosterhuis spielte in den siebziger Jahren des 20. Jahrhunderts eine wichtige Rolle in der Entfaltung der „freien Liturgie“-Praxis, die mitunter Bibellesungen durch in liturgischen Arbeitsgruppen erarbeitete Deutungsgeschichten ersetzte, und wo die Eucharistiefeier nicht mehr als Sakrament verstanden wurde. In der Formulierung von Gebetstexten wurden ganz neue Zugänge gewagt, so z. B. in Oosterhuis′ eucharistischem Gebet für Agnostiker: „Herr, wenn Du existierst, so komme dann in unsere Mitte“ (niederl.: „Heer, als U bestaat, kom dan onder ons“).

Oosterhuis scheint mir, nach den sehr gelungenen Werken seiner Frühzeit, ein geradezu lehrbuchmäßiger Fall der nachkonziliaren Glaubensentleerung zu sein. Daher ist sein Werk keinesfalls zu verdammen, aber doch mit Vorsicht zu genießen. Ich würde mir wünschen, dass diese Vorsicht auch an Orten einzieht, die - mit bischöflichem Einverständnis - immer noch sehr unkritisch auch mit den bedenklichen Werken Oosterhuis' umgehen, wie die KLEINE KIRCHE in Osnabrück.

Ein hervorragender Kommentar...

2010-03-07T16:55:00.000+01:00

... zur aktuellen Mißbrauchshysterie kommt vom geschätzten Kollegen von "Musica in tempore" HIER. Ich hätte es nicht besser schreiben können, und empfehle diesen Artikel hiermit herzlich.

Grundsätzlich halte ich jeden einzelnen Fall für schlimm. Aber es sei auf ein paar grundlegende Merkwürdigkeiten in der aktuellen Berichterstattung hingewiesen.

1. Schuld ist (natürlich) der Zölibat, der umgehend aufzuheben wäre.

Ich halte es für nachgerade sträflich leichtsinnig, die derzeitige Diskussion wieder einmal den Ewiggestrigen wie Hans Küng und Konsorten zu überlassen. Der Zölibat trägt erwiesenermaßen nicht Schuld an Pädophilie. Es ist ein schwerer Irrtum, zu glauben, mit der Aufhebung des Zölibats schaffe man gewissermaßen die Pädophilie aus der Welt. Zumal die jetzt betroffenen Klöster ohnehin von einer Zölibatsaufhebung nichts hätten...

2. Was ist Mißbrauch?

Derzeit wird zu Ungunsten der Kirche alles zusammengerührt: vom leichten Ziehen am Ohr bis zu schweren sexuellen Übergriffen. Das ist zunächst einmal unredlich und wird den Opfern nicht gerecht. Ferner ist es vermessen, die Kirche von gestern und vorgestern (warum werden auf einmal sämtliche Fälle aus den 50er Jahren wieder aufgerollt? Siehe den verjährten, straf- und kirchenrechtlichen erledigten Fall der Regensburger Domspatzen) an den Maßstäben von heute zu messen.

Sexueller Mißbrauch ist nicht zu rechtfertigen und zu entschuldigen. Die Prügelstrafe war aber z. B. bis vor nicht einmal zwei Jahrzehnten in vielen Einrichtungen - auch den weltlichen oder anderen privaten - pädagogischer Standard. Glücklicherweise haben sich die pädagogischen Erkenntnisse seitdem verändert. Man darf jetzt aber nicht so tun, als ob es sich hierbei ausschließlich um eine kirchliche Spezialität gehandelt habe.

3. Mißbrauch findet meistens in der eigenen Familie statt.

Seien wir vorsichtig, wenn jetzt wieder nach einer (vemeintlich sicheren) Verstaatlichung des Privatschul- und Erziehungswesen gerufen wird. Seine wir kritisch, wenn jetzt die notorischen Quengler ihre Standardlösungen aus den 60er Jahren wieder auf die Titelseiten bringen (siehe Hans Küng).

Es ist unbedingt notwendig, die Fälle ernst zu nehmen und über Konsequenzen zu diskutieren. Wer sich versündigt hat, muss mit Konsequenzen rechnen und darf nicht einfach in die Nachbarpfarrei versetzt werden. Doch wenn die ewigen hauptberuflichen Kirchenkritiker nun ihre Privatkonzeptchen auf den Rücken der Opfer durchsetzen wollen, ist dieses ebenfalls Mißbrauch.

Ein sehr verabscheuungswürdiger obendrein!

Viva Vivaldi!

2010-03-04T20:20:00.002+01:00

Am 4. März 1678 wurde der große Antonio Vivaldi geboren. An seinem heutigen Geburtstag gönnen wir uns einen kleinen Ausschnitt aus seiner berühmtesten Gloria-Vertonung:

Entschuldigung

2010-03-03T12:28:00.006+01:00

In eigener Sache:

Die Aufzählung der LINKS zu den Manuskripten gestern ist fehlerhaft. Das liegt zum einen an der fehlerhaften Verlinkung, die ich aus der mir zugestellten Mail übernommen habe.

Zum anderen sind erstaunlicherweise die Originallinks auch nicht mehr erreichbar.

Ich bitte um Entschuldigung und etwas Geduld. Die Korrektur erfolgt, sobald die Dokumente wiedergefunden sind...

Vielen Dank an die Leser, die mich auf die Fehler aufmerksam gemacht haben!

Noch mehr Manuskripte...

2010-03-02T18:36:00.004+01:00

AUFGRUND TECHNISCHER SCHWIERIGKEITEN SIND DIE HIER VERLINKTEN DOKUMENTE VORÜBERGEHEND NICHT ERREICHBAR. DER FEHLER WIRD SO SCHNELL WIE MÖGLICH BEHOBEN.

Ich darf erfreut melden, dass es weitere schöne Manuskripte nun online zu bestaunen gibt. Hier eine Auflistung:

Alle Manuskripte der Bibliothèque Municipale Châlons-sur-Champagne: LINK [zuerst "Collections numerisées", dann "Recherche avancée", dann "Cote"]

Folgendes ist dort zu finden:

Ms 15 (16)
XV - Processionnal à antiennes. St-Pierre-aux-Monts de Châlons, abbaye de la Congrégation de St-Vanne et Hydulphe ▪ RISM B XIV,2, p. 46-47.

Ms 16 (17)
XVIex - Processionnal à antiennes. St-Pierre-aux-Monts de Châlons, abbaye de la Congrégation de St-Vanne et Hydulphe ▪ RISM B XIV,2, p. 47.

Ms 18 (20)
XVII - Processionnal à antiennes. St-Pierre-aux-Monts de Châlons, abbaye de la Congrégation de St-Vanne et Hydulphe ▪ RISM B XIV,2, p. 48.

Ms 20 (22)
XV/XVI - Processionnal augustin. Toussaint-en-l’Ille (Augustins) ▪ RISM B XIV,2, p. 48-49.

Ms 30 (32)
XVI - Antiphonaire. St-Pierre-aux-Monts de Châlons, abbaye de la Congrégation de St-Vanne et Hydulphe ▪ RISM B XIV,2, p. 50.

Ms 45
XIII/2 - Pontifical de Châlons-sur-Marne ▪ Leroquais, Pontificaux, 1937, I, n° 41. 174 (Gar. 9711) XV - Office des Morts (usage dominicain).

Ms 940
vers 1500 - Graduel à l'usage des Dominicains de Châlons? ▪ Cf. notice de Maxence Hermant in : Fr. Avril et al., Très riches heures de Champagne. L'enluminure en Champagne à la fin du Moyen Age (Paris, 2007), p. 104-105.

In der Bibliothèque Nationale de France funktionieren nun endlich Zoom und Suche. Folgende Dokumente (Gallica) sind jetzt online:

Ms Latin 865 A

Missel

Ms Latin 1112

XIII Missel de Paris

http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/btv1b6000450z.r=latin.langFR

Ms Latin 1240

Tropaire-Prosaire à l’usage de St Mariale de Limoges

http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/btv1b6000528g.r=latin.langFR

Ms Latin 9565

IX st Grégoire ; f. de garde « Gloriosi premium » ; 180v « Pater noster... »

http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/btv1b6000431m.r=latin.langFR

Ms Latin 11755

XIIIin Vies de saints et offices notés

http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/btv1b6000456f.r=latin.langFR

Ms Latin 12044

Antiphonaire du XIIème de St Maur des Fossés, cursus monastique (clunisien), pars hiemalis.

http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/btv1b6000531z.r=latin.langFR

Ms Latin 17296

Antiphonaire du XIIème de St Denis, cursus monastique

http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/btv1b6000532c.r=latin.langFR

Nouv. acq. lat. 3183

XIII Siècle, Pontifical à l’usage de Lisieux

http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/btv1b6000440k.r=nal.langFR

Nouv. acq. lat. 3241

XIII Siècle, Bréviaire à l'usage de l'abbaye Saint-Pierre de Montier-la-Celle

http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/btv1b6000034g.r=nal.langFR

Français 22543

Chansonnier provençal

http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/btv1b60004306.r=fran%C3%A7ais.langFR

Gerade erreicht mich eine weitere Mail mit noch mehr Informationen, die ich ebenfalls einfach unkommentiert zur Kenntnis weitergebe - man kommt kaum noch nach, was aber ein durchaus erfreuliches Zeichen ist!

España

Universitat de València, Biblioteques i arxius
http://biblioteca.uv.es/valenciano/bibliotecas/de_campus/b_historica/historica8m.php

- Johannes Tinctoris: Ricopilacion de Tratados de Musica
http://biblioteca.uv.es/flashes/08.swf

France

Le Havre, Bibliothèque municipale Armand Salacrou
- Ms 32 (A. 34)
XI ▪ Chronicon majus Fontenellensium : 18r-20r Office de saint Wandrille ; 60r-61v Office de saint Ansbert ; 71r-72v Office de saint Wulfran ; 134v Hymne «Virgo dei genitrix mundique potens reparatrix »135v Verset du répons Christus Deus noster* (en neume) et prosule Deus paterne vis (en notation alphabétique selon le système A-P) (éd. Delaporte); prov. Abbaye de Saint-Wandrille, n° 1 ▪ CGM p. 332-335.- Y. Delaporte, « Un tropo inedito del responsorio Felix namque es », Rassegna gregoriana, 12 (1913), c. 225-234.- A. C. Santosuosso, Letter Notation in the Middle Ages (Ottawa, 1989), p. 93, 102, 108, 187, 236.- O. Diard, « Histoire et chant liturgique en Normandie au XIe siècle : les offices propres particuliers des diocèses d’Évreux et de Rouen », Annales de Normandie, 53/3 (2003), p. 195-223, part. p. 200 n. 24.
http://www.ville-lehavre.fr/Fontenelle/fonds.html

Saint-Mihiel, Bibliothèque municipale

- Ms Z 73
XV/1 (décoré à Paris, vers 1460) ▪ Graduel à l’usage de l’abbaye de Saint-Mihiel
(1-8) 9-136r Temporal ; 138r-199r Sanctoral ; 199r-213v Kyriale ; 214r-272v Séquentiaire (incomplet à la fin) ▪ CGM, p. 538-539.- CMN 2.
http://archives.meuse.fr/?id=viewer&doc=accounts%2Fmnesys_ad55%2Fdatas%2Fir%2FManuscrits%20anciens%2FFRAD055000002.xml&page_ref=126&lot_num=1&img_num=1&index_in_visu=

Verdun, Bibliothèque municipale
http://www1.arkhenum.fr/_demo/dr_lorraine_ms/

- Ms 98
XIIIex/XIV (vers 1302 ; avant 1316) ▪ Missel de Renaud de Bar (été)
2r-140v Temporal ; 140-157r Épîtres, Evangiles, Ordo missae ; 157v-278v Sanctoral ; 278v-281r Kyriale ; 280r-317v Séquences ; 318r-343r Épîtres et évangiles ; 344r346v Supplément (texte placé pour cevoir de la musique ; portées non tracée) ; 347r-348r Péricopes évangéliques.- Notation carrée sur 4 lignes rouges ▪ CGM, p. 486-487.- CMN 2.
http://www1.arkhenum.fr/_demo/dr_lorraine_ms/MS0098/index.html

- Ms 99
XVI (1508-1514) ▪ Missel de Nicolas Gobert, abbé de Saint-Vanne de Verdun
Provenance : abbaye Saint-Maur de Verdun, 63v-68 Préfaces notées.- Notation carrée sur 4 lignes rouges ▪ CGM, p. 487.- CMN 2.
http://www1.arkhenum.fr/_demo/dr_lorraine_ms/MS0099/index.html

- Ms 107
XIIIex/XIVin (avant 1304 ?; v. 1302-1305 ?) ▪ Bréviaire de Renaud de Bar
1r-88r Psautier férial ; 80v-82v Litanies ; 83r-87v Office des mélodies (mélodies non reportées) ; 89r-225r Temporal ; 225r-421r Sanctoral ; 421v-425v Tons du Venite.- Notation carrée sur 4 lignes rouges ▪ CGM, p. 490.- CMN 2.
http://www1.arkhenum.fr/_demo/dr_lorraine_ms/MS0107/index.html

Eilmeldung: Musikarchiv geschlossen

2010-03-01T15:17:00.000+01:00

In einigen Orgelforum kann man die Schreckensmeldung bereits lesen: das großartige Werner-Icking-Musikarchiv ist GESCHLOSSEN worden! Zwar erreicht man via Google noch die Unterkategorien, aber es ist wohl nur noch eine Frage der Zeit, bis das Archiv ganz vom Netz geht.

Ein Jammer! Hoffentlich gelingt es, diese unglaubliche Materialfülle irgendwie zu retten und weiterhin verfügbar zu halten.

Poetisches V

2010-03-01T08:35:00.000+01:00

I've heard an Organ talk
Emily Dickinson (1830-1886)

I've heard an Organ talk, sometimes
In a Cathedral Aisle,
And understood no word it said -
Yet held my breath, the while -

And risen up - and gone away,
A more Berdardine Girl -
Yet - know not what was done to me
In that old Chapel Aisle.

Tipp: Heute auf arte

2010-02-28T15:48:00.004+01:00

Camille Saint-Saëns:

ORGELSYMPHONIE

Das MDR Sinfonieorchester spielt die berühmte Orgelsymphonie in historischem Rahmen.

Sonntag, 28. Februar 2010 um 19.15 Uhr

Wiederholungen:
02.03.2010 um 06:00
08.03.2010 um 06:00
Camille Saint-Saëns: Orgelsymphonie
(Deutschland, 2010, 43mn)

Der Kaliningrader (Königsberger) Dom ist ein außergewöhnliches Bauwerk: im Stil der Backsteingotik errichtet, im Zweiten Weltkrieg zerstört und seit 1993 restauriert, soll er nun als Konzertsaal über die Grenzen Russlands hinaus bekanntgemacht werden. Das MDR Sinfonieorchester spielt im historischen Gemäuer die berühmte Orgelsymphonie von Camille Saint-Saëns. Solist ist der junge russische Domorganist Artem Chatschaturow.

Interessante Blogs

2010-02-24T08:44:00.000+01:00

Zwei sehr interessante Blogs bemerkte ich erst gestern:

http://ars-celebrandi.blogspot.com

Pfarrer Ulrich Terlinden widmet sich der Untersuchung des nachkonziliaren Novus Ordo Missae

http://www.societaslaudis.org

Diese Seite widmet sich dem Stundengebet

Beide Seiten seien herzlich empfohlen. Gefunden habe ich die Links auf der Seite von FORTES-FIDE.

Die Grande Dame tritt ab

2010-02-23T11:38:00.000+01:00

Seit einigen Tagen geistert die Nachricht durch die Organistenszene: die großartige französische Organistin MARIE-CLAIRE ALAIN wird aus Altersgründen keine Konzerte mehr geben. Es sei ihr an dieser Stelle herzlich gedankt für ihr jahrzehntelanges Wirken, ihren Einfluss auf die Orgelszene und nicht zuletzt für ihr Engagement für das musikalische Erbe ihres viel zu früh verstorbenen Bruders Jehan Alain.

Eine schöne Würdigung findet man auf der Seite der WARNER MUSIC GERMANY.

Der wohlverdiente Ruhestand sei ihr gegönnt. Dazu wünsche ich ihr an dieser Stelle noch für viele Jahre stabile Gesundheit und Lebensfreude.

Hier kann man sie mit einem der bekanntesten Werke ihres Bruder hören, den "Litanies": YOUTUBE.

Ein weiterer Buchtipp und das "Haus für Gregorianik"

2010-02-22T11:52:00.004+01:00

In den Kommentaren zur LETZTEN BUCHVORSTELLUNG hat ein Leser freundlicherweise auf eine weitere Neuerscheinung hingewiesen. Sie verdient es, hier noch einmal besonders erwähnt zu werden:

Hier noch eine weitere Neuerscheinung zur Gregorianik:

Frater Gregor Baumhof OSB
Gesänge von Licht und Leben
Mit dem Gregorianischen Choral Tod und Auferstehung meditieren
Ein Übungsbuch mit CD

• Dem Geheimnis der Gregorianik nachgehen
• Ein Begleiter für die Osterzeit – und darüber hinaus
• Mit allen Gesängen auf CD

Die tiefe Schönheit des Gregorianischen Chorals bringt uns der Benediktinermönch Gregor Baumhof näher. Nach dem erfolgreichen Band „Gesänge der Stille“ zu Advent und Weihnachten stellt er diesmal die Gesänge der Fasten- und Osterzeit vor und erschließt sie für unser Leben heute. Alle Gesänge wurden eigens für die beigefügte CD aufgenommen.

1. Auflage 2009, 208 Seiten, Pappband, Mit zahlr., z. T. farbigen Abbildungen. Mit CD (Musik, Laufzeit ca. 70 Minuten).
ISBN: 9783466368341

EUR 19,95
SFR 34,90
http://www.koesel.de/Detail.asp?isbn=346636834

Danke für den Hinweis!

An dieser Stelle sei auch auf ein besonderes Angebot in München hingewiesen, nämlich auf das "Haus für Gregorianik", das Frater Gregor Baumhof OSB vor einigen Jahren ins Leben rief. Hier der LINK. Neben GOTTESDIENSTEN mit Choral bietet das Haus auch ein großes KURSANGEBOT sowie gelegentliche Konzerte.

Informationen zu fr. Gregor selbst findet man HIER.

Fastenzeit 2009

2010-02-20T12:02:00.001+01:00

Es ist eigentlich selbstverständlich, dass es in der Fastenzeit kein Gloria und kein Halleluja gibt. Dennoch sei hiermit noch einmal darauf hingewiesen. Im letzten Jahr erhielt ich von meinem Kaplan(!) folgenden Liedplan für einen Schulgottesdienst in der ersten Fastenwoche (am Werktag!):

Zum Einzug:
Wir sind hier zusammen in Jesu Namen...
Kyrie:
gesprochen
Gloria:
Gloria, Ehre sei Gott...
1. Antwortgesang:
Gehet nicht auf in den Sorgen dieser Welt, halleluja, halleluja...
Halleluja:
Singt Halleluja unserm Herrn
Gabenlied:
Ein bunter Regenbogen
Sanctus:
Ubi caritas (Taizé)
Agnus Dei:
Herr, wir bringen in Brot und Wein
Danklied:
Lobe den Herren

Tja. Gut, dass dieser Kelch in diesem Jahr an mir vorübergeht...

Ein weiteres Netzwerk für Gregorianik

2010-02-19T11:22:00.000+01:00

Vor einigen Tagen wurde ich auf das Gregorian Chant Network aufmerksam gemacht:

HTTP://WWW.GREGORIANCHANTNETWORK.ORG

Freundliche Weiterempfehlung!

Über eine verlorene Schlacht...

2010-02-18T10:29:00.000+01:00

Über die verlorene Schlacht der "Consociatio Internationalis Musicae Sacrae" nach dem Konzil berichtete "Musica in tempore" letzte Woche. Ich empfehle DIESEN ARTIKEL gerne noch einmal zur Lektüre, da ich ihn Wort für Wort unterschreiben kann!

Allerdings muss ich auch anmerken, dass kaum jemand bemerkt, dass es die CIMS noch gibt. Unterirdisch schlechte Öffentlichkeitsarbeit lässt grüßen...

Ash Wednesday in Brompton Oratory

2010-02-17T18:55:00.001+01:00

Gerade in London, habe ich gestern Abend sehr die Feier des Aschermittwochs im berühmten Brompton Oratory genossen: Novus Ordo Missae vom Feinsten!

Auch musikalisch war die Feier mehr als beeindruckend:

Gradual & Tract Schultes.
Miserere mei Allegri.
In ieiunio et fletu Tallis.
Sanctus & Agnus: for four voices Byrd.
Emendemus in melius A. Gabrieli.

Am Morgen war ich zu den gesungenen Mattins in der anglikanischen Bischofskirche St. Paul's Cathedral, auch das ein Genuß für alle Sinne!

In solchen Momenten überkommt mich die Wehmut, wenn mir bewusst wird, wie sehr die Liturgie nach dem Konzil gegen die ausdrücklichen Konzilstexte verstümmelt wurde und was den Gläubigen an wahrer Schönheit und Erbauung vorenthalten wird.

Aschermittwoch

2010-02-17T07:00:00.000+01:00

Audi, benigne Conditor,
nostras preces cum fletibus,
sacrata in abstinentia
fusas quadragenaria.

Scrutator alme cordium,
infirma tu scis virium;
ad te reversis exhibe
remissionis gratiam.

Multum quidem peccavimus,
sed parce confitentibus,
tuique laude nominis
confer medelam languidis.

Sic corpus extra conteri
dona per abstinentiam,
ieiunet ut mens sobria
a labe prorsus criminum.

Praesta, beata Trinitas,
concede, simplex Unitas,
ut fructuosa sint tuis
haec parcitatis munera. Amen.

Allen Lesern dieses Blogs wünsche ich eine gesegnete Fastenzeit!

Gregorianik: Neues Buch

2010-02-16T15:41:00.002+01:00

Der bekannte Regensburger Choralforscher Prof. David Hiley hat ein bemerkenswertes und inhaltlich hochinteressantes Buch veröffentlicht, auf welches ich hiermit gerne hinweise:

Antiphonaria: Studien zu Quellen und Gesängen des mittelalterlichen Offiziums
Verlag Hans Schneider, Tutzing 2009
Unter Mitarbeit zahlreicher kompetenter Kollegen: Bailey, Baroffio, Brusa, Dobszay, Gatté, Helsen, Hiley, Huglo, Lacoste, de Loos, Pfisterer und Steiner

UPDATE: Während ich noch an diesem Posting schreibe, erreicht mich freundlicherweise eine Inhaltsübersicht, die ich hier unbearbeitet weitergebe:

David Hiley, « Preface », p. vii-viii.

Terence Bailey, « The Milanese Gospel-processions and the Antiphonae ante evangelium » (p. 1-15).

Giacomo Baroffio, « Antiphonaria Italica » (p. 17-32).

Gioanata Brusa, « Il più antico testimone dell’Ufficio vercellese : L’Antifonario plenario-tonario Vercelli, Bibl. Cap., cod. LXII » (p. 33-51).

László Dobszay, « The Dichotomy between Defining a Rite and Analysing an Antiphonale » (p. 53-59).

Barbara Haggh, « Towards a History of chant in Northwest Europe : The Place of the Antiphoner » (p. 61-79).

Kate Helsen, « Questions about Recurrent Melodic Material in the Great Responsories » (p. 81-89).

David Hiley, « Post-Pentecost antiphons » (p. 91-98).

David Hiley, « Antiphons transmitted with varying or different melodies » (p. 99-135).

Michel Huglo, « Note sur le RISM, Série ANTIPHONARIA » (p. 137-141).

Michel Huglo, « A Statistical Survey of Notated Liturgical Manuscripts » (p. 143-145).

Debra Lacoste, « Similarities in Responsory Series Represented by Hierarchical Diagrams : New Tools for Determining Manuscript Affiliation » (p. 147-169).

Ike de Loos, « Modes and Melodies in the Great Responsories » (p. 171-200).

Andreas Pfisterer, « Vorläufige Hinweise zur Choraltradition der Windesheimer Kongregation » (p. 201-206).

Ruth Steiner, « Musical Interpolations into the Liturgical Reading of the Book of Job » (p. 207-218).

Bonmot des Tages

2010-02-15T10:42:00.003+01:00

Auf einer Seite der Piusbruderschaft fand ich soeben diesen Satz, der mich köstlich amüsiert hat:

In den 90er Jahren lösten die Schallplatten der Silomönche eine Popularisierungswelle des gregorianischen Gesanges aus, in Folge der von der New Age Bewegung eingesetzten Suche der Menschheit nach einer neuen Spiritualität.

Sag' noch jemand, Tradis hätten keinen Humor.
Die Mönche von Silos geraten hier wohl etwas unfreiwillig unter folgende Definition (geklaut bei Wikipedia.de, Stichwort: Silo):

Silos werden grundsätzlich von oben befüllt, und von unten wird entnommen. Gleichwohl arbeiten sie nicht nach dem First-in-first-out-Verfahren. Vielmehr bildet sich beim Zapfen durch den unten liegenden Auslassstutzen ein Trichter, in den Ware aus den unterschiedlichen Füllschichten läuft und als Gemenge von zeitlich früher und später in den Silo eingefüllten Warenmengen wieder austritt. Mithin handelt es sich bei dem durch den Auslassstutzen gezapften Produkt um eine Mischung aller im Silo befindlichen Mengen – das Wirkprinzip ist im Hausgebrauch bei einer Eieruhr zu beobachten, bei der vergleichbare Durchmischungsprozesse ablaufen.

Möge der Gregorianische Choral, gut abgemischt und gelagert, auch heute wieder fruchtbares und klug dosiertes Wirken entfalten!

2010-01-14T13:32:00.001+01:00

Die "Academie de chant grégorien" in Belgien bietet auf ihrer Homepage zahlreiche Möglichkeiten, die Inhalte des Graduale zu durchsuchen: neben Titel des Gesangs und seiner Einordnung (Introitus, Graduale etc.) kann man dankenswerterweise auch nach der biblischen Grundlage des Stückes suchen. Sehr praktisch - aber leider nur auf französisch!

Hier die Homepage: GREGORIEN.INFO

Ein Werkzeug, dass Gläubige zu Gott führen kann...

2010-01-13T14:36:00.000+01:00

Wie in keinem anderen technischen Gebilde, ergänzt und vereinigt sich Musik und Physik, Architektur und Mathematik, Kunst und Wissenschaft so vollkommen wie in der Orgel.

Jede Pfeifenorgel ist ein Individuum und kein Produkt von der Stange, denn sie wird für den Raum, in dem sie erklingen soll, ganz neu geschaffen. Dazu gehört das Äußere – der Orgelprospekt – ebenso wie das Innenleben. Jede Pfeifenorgel ist eine eigene Schöpfung.

Große, kleine, schlanke und gewichtige Pfeifen tragen zur Klangvielfalt einer Orgel bei. Aus diesem Grund wird sie auch als Spiegelbild der Gemeinde gesehen, die ja ebenfalls aus den unterschiedlichsten Persönlichkeiten besteht.

Kein anderes Instrument ist traditionell in dem Maße mit unserer Liturgie verbunden und wird den darin geforderten Ansprüchen derart gerecht. Eine Orgel kann in eindrucksvoller Weise bekundet, was der Konzilstext meint, wenn er betont: "Die Pfeifenorgel soll in der lateinischen Kirche als traditionelles Musikinstrument in hohen Ehren gehalten werden; denn ihr Klang vermag den Glanz der kirchlichen Zeremonien wunderbar zu steigern und die Herzen mächtig zu Gott und zum Himmel emporzuheben".

Eine Orgel ist kein Prestigeobjekt, sondern nüchtern betrachtet das, was das Wort Orgel (griech. organon = Werkzeug) im ursprünglichen Sinn bedeutet: Ein Werkzeug – ein Werkzeug, mit dessen Hilfe „die andere Welt“ angedeutet werden kann, mit dem Gläubige zu Gott geführt werden können und das im wörtlichen Sinne „begeistert“. Immer da, wo unsere Worte ins Stocken geraten, wo unsere Gedanken sprachlos werden, wird sie zur Verkünderin des Unaussprechlichen. In diesem Sinn will die Orgel uns eine Helferin sein, den Glauben weiter in die Zukunft zu tragen.
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Quelle: Homepage des Amtes für Kirchenmusik, Diözese Rottenburg-Stuttgart

Tomas Luis de Victoria

2010-01-12T21:14:00.000+01:00

Ein Leser machte mich freundlicherweise auf eine außergewöhnliche Seite zum Komponisten Victoria aufmerksam. Diese Homepage ist eine wahre Fundgrube von Material aller Art: HIER

Der Wikipedia-Artikel zum Komponisten HIER. Man kann sich nur wünschen, dass mehr solche Portale zu alten Meistern entstehen.

In jedem Fall ein Projekt mit Vorbildwirkung, dass hohe Maßstäbe legt!

Noch ein Psalm

2010-01-11T13:10:00.000+01:00

Im Nachklang auf den gestrigen Psalm in hebräischer Sprache hier noch ein Beispiel:

Dieses Mal aus den Chanabel Psalms. Enjoy!

Psalm 121 auf Hebräisch

2010-01-10T17:08:00.001+01:00

Manchmal findet man in den Tiefen des Internets neben unglaublich viel Schrott auch kleine Perlen. So diese junge Dame, die den 121. Psalm auf hebräisch einstudiert hat und hier singt:

Eine schöne Form der Verkündigung. Respekt!

Linktipp

2010-01-09T10:00:00.000+01:00

Erst vor kurzem habe ich bemerkt, dass es ein eigenes Blog zum Thema Choral gibt. In meiner Linkliste ist es schon. Hier der Direktlink für alle Interessierten:

http://chantblog.blogspot.com

Der Caecilianismus im 19. Jahrhundert

2010-01-08T17:02:00.000+01:00

HIER ein interessantes Referat über den Caecilianismus, gehalten an der Musikhochschule Luzern.

Über den Gottesdienst

2010-01-07T16:38:00.000+01:00

Die sonntägliche Versammlung zum Gottesdienst ist festlicher Höhepunkt der Woche, in der der Auferstandene unter uns weilt. Grund genug, ein Fest zu feiern. Feste haben schon immer fasziniert, dort will man dabeisein, mitwirken, sie heben den Menschen aus dem Alltag und sind Zeichen der Freude, die wir am Ende unserer Tage von Gott erhoffen. Feiern heißt aber auch, der Würde des Augenblicks Rechnung tragen.

Eine klare Stimme, ein schön gesungener mehrstimmiger Satz ist wohl die edelste Form, Würde und Feierlichkeit in den Gottesdienst zu bringen. Es müssen nicht immer große Werke sein. Ein sorgsam und liebevoll gestalteter Gottesdienst kann auch im kleineren Rahmen die stets gleiche Würde dieser Feier zum Ausdruck bringen. Auch wenn der Kirchenchor nicht vollständig zur Verfügung steht, soll dieser Chorband einen festlichen Sonntagsgottesdienst gestalten helfen.

Noch ein persönliches Wort: Am Anfang des Vaterunser steht, gleich nach der Anrufung, der Satz: "Geheiligt werde dein Name." Ich kann diese Wort nie ohne Betroffenheit aussprechen. Immer wieder frage ich mich vergebens, was ich dazu beitrage, dass sein Name geheiligt wird.
Allein schon die Stellung dieser Bitte am Anfang des Herren-Gebetes zeigt, wie wichtig Jesus dieses Anliegen ist.
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Quelle: Johann Paul Zehetbauer, Vorwort zum Chorbuch für den Sonntagsgottesdienst (1986)

Choral zum Download

2010-01-06T12:00:00.000+01:00

Für viele sicherlich schon ein Klassiker, für andere vielleicht noch nicht bekannt. Hier gibt es zahlreiche Choralaufnahmen als Download und als JPG-Datei zum Anschauen (leider nur Graduale Romanum):

http://www.christusrex.org/www2/cantgreg/index_eng.html

Sicherlich für manchen ein brauchbares Hilfsmittel, obgleich die Aufnahmen Live-Mitschnitte aus den Gottesdiensten eines BRASILIANISCHEN BENEDIKTINERKLOSTERS sind, und daher professionellen Ansprüchen nicht genügen. Aber sie sind sicherlich ausreichend, um einen ersten Eindruck von einigen Gesängen zu gewinnen.

Messe im Grazer Dom

2010-01-05T10:08:00.000+01:00

Im Dom zu Graz erklingen in der Sonntagsmesse morgen um 11:20 Uhr einige bemerkenswerte Werke:

T. L. da Vittoria: Missa O magnum mysterium
Francis Pulenc: Videntes stellam
M. Lauridsen: O magnum mysterium
E. Whiteacre: Lux aurumque

Für alle, die in der Nähe wohnen, lohnt sich sicherlich ein Besuch - natürlich nicht nur, aber auch, aus musikalischen Gründen. Ein schönes und anspruchsvolles Programm!

Rom: Neuer Chorleiter

2010-01-04T21:22:00.004+01:00

Die Apostolischen Nebelkrähen bekommen einen neuen Chorleiter. Das Ereignis ist vorsichtig optimistisch zu bewerten, denn schlimmer als es ist, kann es gar nicht mehr werden. Ob es besser wird, bleibt abzuwarten:

Vatikan (kathnews). Die „Cappella Musicale Pontificia“ oder „Sixtinische Kapelle“ bekommt bald einen neuen Direktor. Wie der italienische Journalist Sandro Magister berichtete, sei die Personalie bereits beschlossene Sache. Auf den bisherigen Direktor Giuseppe Liberto werde der Salesianerpater Massimo Palombella folgen. Die Sixtinische Kapelle übernimmt bei den päpstlichen Liturgien im Vatikan traditionell die musikalische Gestaltung. Die Bezeichnung „Cappella“ stammt daher, dass der Gesang „a cappella“, also ohne Begleitung durch Musikinstrumente erfolgt.
Massimo Palombella wurde am 25. Dezember 1967 in Turin geboren. Neben dem Studium der Philosophie und Theologie beschäftigte er sich bereits intensiv mit der Kirchenmusik. Zum Priester geweiht wurde er am 7. September 1995. Zurzeit doziert Palombella in Rom Dogmatik an der Päpstlichen Universität der Salesianer sowie Musik an der Sapienza Universität. 1995 gründete er den „Coro Interuniversitario“ in Rom, in dem Studenten der verschiedenen römischen Universitäten mitwirken. Darüberhinaus ist er seit 1998 in der Schriftleitung der Zeitschrift „Armonia di Voci“ tätig.

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Quelle: KATHNEWS.DE

Die Melancholie der Affekte

2010-01-04T16:00:00.001+01:00

Musica in tempore bringt heute einen SCHÖNEN ARTIKEL über Pergolesi. Herzliche Empfehlung!

Der Antwortgesang im Gottesdienst

2010-01-04T13:46:00.000+01:00

Das Wort Gottes erfordert eine Antwort, die sich im Allgemeinen im Gesang ausdrückt. In der Tat findet der Gesang sowohl im Gottesdienst der Synagoge als auch in der christlichen Liturgie besonders gern nach den Lesungen einen Platz.

Häufig wird hier das Wort des heiligen Augustinus zitiert: "Legenti respondentes cantavimus - Wir haben dem Lektor durch Gesang geantwortet". In Wirklichkeit handelt es sich hier um die Lesung eines Psalmes, auf den das Volk mit einem dem gleichen Psalm entnommenen Kehrvers antwortete, dass heißt also um eine responsoriale Psalmodie. Dass der auf die Epistel folgende Psalm als wahre Lesung glat, finden wir von den Vätern, besondern aber von Augustinus und Leo, bezeugt.

Dennoch steht einwandfrei fest, dass der Gesang in fast allen Liturgien traditionell auf die Lesung folgt, und zwar entweder als einfache Akklamation oder als Hymnus oder - am häufigsten - in psalmodischer Form: biblisches Canticum, responsorisch gesungener Psalm, Graduale, Responsorium, Responsorium breve oder bloßer Versikel.

In der römischen Liturgie wird dieser Grundsatz regelmäßig in der Messe und im Offizium beachtet.
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Quelle: Aimé Georges Martimort: Handbuch der Liturgiewissenschaft, Bd. II. S. 130-131

Schmanckerln zum Download

2010-01-03T15:12:00.000+01:00

Die englische Plainsong and Medieval Music Society bietet auf ihrer Homepage einige echte Schmanckerln zum Download an:

Ave Virgo sanctissima

Frigescente karitatis

Scrupulosa quorundam sententia

Omnia sol temperat und Fama mendax

Viel Freude damit!

Bach in Paderborn

2010-01-02T07:00:00.000+01:00

Die Paderborner Dommusik ehrt den großen Barockkomponisten Johann Sebastian Bach, dessen Geburtstag sich am 21. März zum 325. mal jährt, im nächsten Jahr mit einer ganz besonderen Veranstaltungsreihe. So wird Domorganist Gereon Krahforst dessen komplettes Orgelschaffen - rund 300 Choralbearbeitungen sowie zahlreiche "freie" Werke, Trisonaten und die "Kunst der Fuge" - im Hohen Dom zur Aufführung bringen. Die Matineen beginnen in der Regel jeden Samstag um 12 Uhr nach dem Angelus-Gebet.

Das erste der jeweils etwa halbstündigen Konzerte ist am Samstag 2. Januar, zu hören. Der Eintritt ist grundsätzlich frei. Die Martineen beginnen jeweils mit dem vom Domkapitular gesprochenen Mittagsgebet. Anschließend spielt Krahforst an der Orgel. Vorgesehen sind insgesamt 38 Matineen, in denen das komplette Bach-Werk interpretiert wird.

Neues Blog

2010-01-01T09:42:00.004+01:00

Am heutigen Tag kann Kirchenmusikdirektor Erich Weber, von 1991 bis 2001 Diözesanmusikdirektor des Bistums Regensburg, sein 40. (!) Dienstjubiläum an der Stadtpfarrkirche St. Cäcilia in Regensburg feiern.

Gerade erst hatte der "Novus Ordo Missae" Papst Pauls VI. begonnen, die jahrhundertealte liturgische Identität der lateinischen Kirche in ihren Grundfesten zu erschüttern, als Erich Weber seinen Kirchenmusikerdienst an jener Kirche antrat, die der nebenan gelegenen ältesten Kirchenmusikschule der Welt als Haus- und Übungskirche diente und auf deren Pfarrgebiet - nur wenige hundert Meter entfernt - sich mit dem Musikgymnasium der Regensburger Domspatzen eine der ältesten und renommiertesten noch bestehenden Kirchenmusikeinrichtungen der Welt befindet. [...]

Trotz seiner inzwischen 72 Lebensjahre versieht Erich Weber noch immer den größten Teil des Chorleiter- und Organistendienstes an St. Cäcilia, wenngleich ihm sein Sohn Fabian regelmäßig als "Aushilfe" zur Seite steht.

Mit diesem Glückwunsch - hier in Auszügen veröffentlicht - startete heute ein weiteres kirchenmusikalisches Blog: MUSICA IN TEMPORE, betrieben vom Inhaber des Tobias Weber Verlages in Hofkirchen. Willkommen in der Blogozese - und herzlichen Glückwunsch dem verdienten KMD Erich Weber auch hier auf "Caecilia"!

Ein frohes und gesegnetes neues Jahr allen Lesern!

Die römische schola cantorum zur Zeit Gregors I.

2009-12-16T16:58:00.000+01:00

Die liturgische Tätigkeit Gregors des Großen ist nur ungenügend bekannt. Eine Tradition aus karolingischer Zeit schreibt ihm mehrere liturgische Maßnahmen zu; der Wahrheitsgehalt der Tradition sowie der Umfang seiner Reformen ist nicht mehr festzustellen. Genannt werden: Einführung neuer Stücke in das Stundengebet, Zusammenstellung von Antiphonen und Responsorien, vor allem aber die Revision der liturgischen Bücher und des Gesangs. Sicher ist nur, dass sich um diese Zeit in Rom eine Reform und Ausgestaltung vollzog, aus denen das römisch-benediktinische Stundengebet hervorgegangen ist.

Die Sängerschola - mag sie von Gregor gegründet worden sein oder nicht - sollte Knaben neben einer allgemeinen kirchlichen Bildung eine musikalische Schulung und liturgische Formung vermitteln; sie hat das Verdienst, die echten liturgischen Überlieferungen der römischen Kirche bewahrt und fortgepflanzt zu haben. Viele ihrer Mitglieder stiegen zur päpstlichen Würde empor oder bekleideten wichtige Ämter in der Kurie oder im römischen Klerus.

Zur Sängerschola zählten sieben Subdiakone; an der Spitze stand der "archicantor" oder "primicerius", dem der gesamte niedere Klerus der Ewigen Stadt unterstand. Er ist schwer zu sagen, welche Aufgaben die Schola im einzelnen zukamen und in welchen Kirchen sie das Stundengebet zu singen hatte; vielleicht war das nur in den Basiliken, vor allem am Lateran und in Sankt Peter, der Fall. Jedenfalls wird die Schola keine Konkurrenz für die Mönche dargestellt haben, die in diesen Basiliken Dienst leisteten; es ist nicht ausgeschlossen, dass einige Mönche der Schola angehörten und dass die Knaben in diesen Klöstern herangebildet wurden. Auf jeden Fall war der archicantor oft der Abt eines der Konvente, die den Gottesdienst in Sankt Peter zu besorgen hatten. Diese Basilika wurde mit den zugehörigen Klöstern und mit ihrer Schola bald zum Modell der römischen Liturgie, das den übrigen Kirchen der Stadt Vorbild war und sich später über das ganze Abendland verbreitete.

In Rom gründeten die Päpste zahlreiche Klöster bei den wichtigsten Kirchen: "Ut ad sanctam genetricem Dei singulis diebus atque noctubus laudes canerent", heißt es bei der Wiedererrichtung der beiden Klöster bei S. Maria Maggiore, "ut tribus per diem vicibus et nocte matutinas dicerent", anläßlich der Erneuerung der an Sankt Paul angeschlossenen Klöster (durch Gregor II., 715-731)
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Quelle: Georges Aimé Martimort: L'Eglise en prière - Deutsche Ausgabe: Handbuch der Liturgiewissenschaft, Bd. I, S.370/371, Herder 1963

Der Orgelpianist...

2009-12-02T15:48:00.000+01:00

...ist ein seltenes Tier, das offenbar in Köln sein Unwesen treibt. Nachzulesen auf der Seite Healthindex.de, unter "Kölner Sehenswürdigkeiten":

Für Orgelpianisten ist der Kölner Dom auch ein Muss, denn der Kölner Dom verfügt über zwei beeindruckende Orgeln, die beide von einem Spieltisch aus bedient werden. Die ältere der beiden Orgeln stammt aus dem Jahr 1948, beziehungsweise in diesem Jahr wurde sie eingeweiht. Sie wird als die Chororgel oder die Querhausorgel bezeichnet im Gegensatz zur Langhausorgel, zu der später noch etwas zu sagen ist.

Ich werde MEINEN ARTIKEL überarbeiten müssen...

Organisten mit pianistischen Fähigkeiten gibt es allerdings schon, sogar die Verbindung aus beidem, wie Luigi Borgato mit seinem "Double Borgato" bewiesen hat:

Neuer Domorganist in Eisenstadt

2009-12-01T20:40:00.002+01:00

Robert Kovacs ist der neue Domorganist und Referent für Kirchenmusik der Diözese Eisenstadt. Für die Diözese ist diese Besetzung ein Glücksfall, denn der 33-jährige Musiker ist ein international gefragter Konzertorganist.

Kovacs ist gebürtiger Ungar. Schon mit fünf Jahren erhielt er seinen ersten Klavierunterricht, mit zwölf Jahren begann er Orgel zu spielen. Das Instrument habe ihn sehr fasziniert - vor allem die tiefen und hohen Töne der Orgel und der Gesamtklang. In Wien studierte Robert Kovacs an der Universität für Musik und darstellende Kunst bei namhaften Lehrern wie Herbert Tachezi, Hans Haselböck und Peter Planyavsky. Sein Studium für Konzertorgel und Kirchenmusik schloss er mit Auszeichnung ab. [...]

2006 gewann Kovacs den Internationalen Orgel-Improvisationswettbewerb in Haarlem in den Niederlanden und im Vorjahr jenen in Schlägl in Oberösterreich.

Dieses Improvisationstalent kommt ihm auch bei seiner Aufgabe als Domorganist zugute: "Man beginnt die Messe schon mit einer Improvisation, man hört auch meistens mit einer Improvisation auf", so der Musiker. Auch sonst gebe es noch einige Stellen, an denen die Liturgie eine Improvisation erlaube.

Drei Jahre lang war Robert Kovacs Organist im Stift St. Florian in Oberösterreich und spielte auf der Bruckner-Orgel. Im Eisenstädter Dom steht ebenfalls ein historisch sehr wertvolles Instrument. Die Orgel stammt aus dem Jahr 1778 und wurde von Leopold Malleck nach den Anweisungen von Joseph Haydn gebaut.
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Quelle: ORF.AT

Mysterienandacht in Wien

2009-11-28T16:34:00.000+01:00

Die Peterskirche in Wien lädt morgen um 19 Uhr zu einer Mysterienandacht ein, Leitfaden ist der Freudenreiche Rosenkranz. Es kommen die Mysteriensonaten I bis V zur Aufführung.

Die Wirkung des Gregorianischen Chorals

2009-11-24T16:20:00.003+01:00

Eine Stunde der Andacht im Einklang mit der Musik haben über 120 Besucher in der Kirche St. Peter und Paul am Sonntagabend erleben dürfen. Die Gregorianik-Schola der Erzabtei Beuron und Pater Landelin Fuß OSB als Meister der Orgel-Improvisation entführten die Zuhörer in die kontemplative Welt der Mönche.

Der Gregorianische Choral, die älteste noch vorhandene und hervorragend überlieferte Musik des christlichen Abendlandes, bilden das Klangbild des Gotteswortes, wie es die Beuroner Mönche im Stundengebet und in der Messe täglich vortragen. Pater Dr. Stephan Petzolt OSB, der als „magister chori“ in Beuron die Leitung des Gesamtchores der Mönche inne hat, hatte sich zusammen mit den Patres Landelin und Tuttilo und Frater Felix zum Fuße des Heubergs aufgemacht, um den Dürbheimern einen Einblick in die Klangwelten der Gregorianik zu vermitteln. Passend zum Christkönig-Sonntag sang die vierköpfige Schola genau die Liturgie, die sie schon am Vormittag in der Abteikirche vorgetragen hatte.

Die vier Mönche trugen die Mess-Teile aus der heute selten gesungenen Messe 14 und weitere Gesänge mit Aussagen zum Königtum des Herrn in lateinischer Sprache vor. Besonders einprägsam war das „Cantate Domino Canticum -- Singet dem Herrn ein neues Lied“.

Es sollte zwar kein Konzert sein, sondern ein Chorgebet. Dennoch beeindruckte nicht nur der Inhalt der Gesänge, vorwiegend Texte aus Psalmen, sondern auch die Exaktheit des Singens. Diejenigen Zuhörer, die selber in einem Chor singen, wissen sehr wohl, wie schwierig es ist, einstimmig und ohne Begleitung möglichst rein und intonationssicher zu singen. Dass es dazu viel Training braucht, ist keine Frage.
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Quelle: SZON.DE

Heilige Cäcilia, bitte für uns!

2009-11-22T00:00:00.001+01:00

Cantantibus organis
Caecilia virgo in corde suo
soli domino decantabat dicens:

Fiat domine cor meum et corpus meum
immaculatum ut non confundar.

Stoiber unter lauter Pfeifen...

2009-11-21T09:33:00.003+01:00

Gemeint ist nicht die (frühere) bayerische Landesregierung. Vielmehr berichtete die SÜDDEUTSCHE ZEITUNG unter dieser Überrschrift über die bevorstehende Weihe der neuen Regensburger Domorgel:

Regensburg ist reich gesegnet mit Altertümern, Industrie und Streithanseln. Es fehlt eigentlich nur eine gute Fußballmannschaft - und kurioserweise eine Orgel. Schon 700 Jahre steht der Dom, aber eine angemessene Orgel fand sich darin bislang nicht. Dabei gilt Regensburg sogar als "Hauptstadt der Kirchenmusik", das hat jedenfalls Franz Liszt behauptet. Doch jetzt ist diese Lücke im Dom endlich gefüllt worden. Der Organist Franz Josef Stoiber harrt zwischen den Pfeifen der neuen Domorgel bereits andächtig seines Einsatzes. Am Sonntag wird das Instrument geweiht, danach wird es den Raum zum ersten Mal beschallen. Ein Jahrhunderttraum wird wahr.

Eines muss man dem Bistum Regensburg lassen: ich habe schon viele Orgelweihen erlebt, aber noch nie habe ich so viele Superlative, maßlose Übertreibungen und umfassende Presseberichte in fast allen deutschen Zeitungen gelesen. Die Regensburger haben Grund, auf ihre neue Orgel Stolz zu sein. Ob der Klang und Praxistauglichkeit des Instruments dann den Superlativen entsprechen, bleibt abzuwarten.

Kein Musikverbot im Verdener Dom

2009-11-18T16:09:00.001+01:00

Das Verdener Landgericht hat im Streit um die Orgelmusik aus dem Dom der Stadt die Klage einer Nachbarin auf Unterlassung abgewiesen. Die Frau fühlt sich seit Jahren von der Kirchenmusik massiv gestört. Diese sei zu laut und deprimierend. Das Orgelspiel, vor allem Unterrichtsstunden, ziehe sie regelrecht runter, argumentierte die pensionierte Lehrerin. Der Richter begründete seine Entscheidung damit, dass der Dom das Zentrum des religiösen Lebens sei - es gelte deshalb der Grundsatz der Religionsfreiheit. Zudem sei in der Kirche bereits musiziert worden, als die Frau das Grundstück kaufte. Die gesetzlichen Grenzwerte würden bei der Lautstärke nicht überschritten.
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Quelle: Norddeutscher Rundfunk

Ein Flügel von Audi

2009-11-18T11:29:00.003+01:00

Ja, richtig gelesen. Audi hat für den legendären österreichischen Flügelhersteller Bösendorfer ein Instrument entworfen. So sieht es aus:

Die detaillierte Beschreibung des Instruments auf der HOMEPAGE DER FA. BÖSENDORFER. Sehr interessant auf jeden Fall. Insgesamt weiss ich aber noch nicht genau, ob es mir nun gefällt, oder nicht.

Konzert: Orthodoxe Musik

2009-11-17T14:35:00.000+01:00

In der Peterskirche in Wien 1 findet morgen Abend um 19 Uhr ein interessantes Konzert unter dem Titel "Orthodoxe Musik zur Liturgie" mit Sologesang und Orgel statt. Der Eintritt ist frei!

Messe und Vortrag in Herzogenrath

2009-11-16T15:00:00.000+01:00

Terminerinnerung:

In einer Woche findet in Herzogenrath nach einer Messe ein Vortrag zu Karl dem Großen statt. Eine interessante Veranstaltung, auf die ich im September schon hinwies. Näheres DORT.

Die Orgel von Notre-Dame de Paris

2009-11-14T15:58:00.000+01:00

Ein älterer Film von Eric Millot zeigt sehr schöne und interessante Aufnahmen aus und an der Kathedralorgel von Notre-Dame in Paris. Der Film enstand während der letzten großen Sanierung der Orgel:

Malheureusement, il n'y a pas de traduction disponible...

Kirchenmusikalischer Masochismus

2009-11-14T15:40:00.000+01:00

In den Weiten des Internets fielen mir gerade zwei interessante Dinge auf. Zum einen dieses Video:

Nacktes Grauen spricht für sich, und muss nicht weiter kommentiert werden. In einer Mailingliste stieß ich soeben auf Folgendes:

Eine Pfarrerin, mit der ich sowieso kein einfachen Verhältnis habe, hat mir ihre Wunschliste für den GoDi am Sonntag mitgeteilt (es ist ein "etwas anderer Gottesdienst" für Jugendliche usw):
"We are the Champions, The Winner takes it all, Baby Elefant walk, oder so ähnliches aus der U-Musik (Zum Beispiel auch die Einzugsmusik der Boxchampions)

Grundsätzlich kann man sagen, dass sich folgende Musik eignet:

eher im Bereich der U-Musik
Jazz-Standards
Latin: Tango, Samba, Salsa

Nun habe ich ein riesen Problem, weil es erstens schon zu spät ist, ich zweitens nie diese Art Musik gespielt habe und drittens keine Noten habe.
Könnte mir bitte jemand mit Noten von den o.g. Liedern oder überhaupt etwas passendem helfen? Ein Tango hätte ich, aber sonst - sie will ja 4 bis 6 Stücke im Gottesdienst haben...

Vielen Dank und viele Grüsse,
...

Dazu passend kann ich nur eine der zahlreichen Antworten zitieren:

Es fiele mir im Traum nicht ein, so etwas im Gottesdienst zu spielen. Noch dazu, wenn das so kurzfristig kommt. Ich nehme ja mal an, die Pfarrerin hat schon länger an der Vorbereitung des GD gearbeitet. Wieso kommt sie dann 48 Stunden vorher mit solchen Extrawünschen?

Soll sie doch selber spielen - oder gleich eine CD einlegen. Empfiehlt sich auch für die Predigt. Da kann man dann sogar auf die Pfarrerin verzichten...

Ich staune immer wieder, was manche Leute bereitwillig über sich ergehen lassen, obwohl sie nur ehrenamtlich Orgel spielen. Mir wäre das den Ärger nicht wert.

Vielerorts sucht auch der Pfarrer der Nachbargemeinde einen Organisten...

Es gibt offenbar immer noch Gemeinden, bei denen die Qualen der Selbstfolter nicht die naheliegendste Reaktion auslösen: mit dem Mist einfach aufzuhören. Glaubt denn wirklich jemand, Organisten, die unvorbereitet, widerwillig und überfordert "Tango, Samba, Salza" zusammenstoppeln würden Jugendliche begeistern? Abgesehen davon, dass ich schwere Zweifel habe, dass man den gemeinen Feld-, Wald- und Wiesenjugendlichen mit Samba beeindrucken kann, auch, wenn er gut gespielt ist.

Prinzipiell vertrete ich die Meinung, dass jeder das Recht hat, sich so gut zu blamieren, wie er eben kann. Aber eine Seele ist so noch nicht gerettet worden. Im Normalfall wird es nicht einmal dazu reichen, dass nämliche Seele sich eingeladen fühlt, am nächsten Sonntag wiederzukommen.

Oft genug war schon die erste Begegnung mit so gut gemeinten "niederschwelligen" Angeboten auch der letzte Kontakt zur Kirche.

Neue Orgel in Duisburg

2009-11-14T12:46:00.000+01:00

Eine von der sächsischen Firma Eule in Bautzen gebaute Konzertorgel erklingt seit Samstag auch in der Mercatorhalle in Duisburg. «Eine solche Orgel gab es bisher in Deutschland noch nicht», sagte der Technische Leiter des Unternehmens, Christoph Kumpe, zur Einweihung der Deutschen Presse-Agentur auf Anfrage. Das Instrument habe vier Manuale, 72 Register und rund 5000 Pfeifen. Das Besondere seien aber die vielen Möglichkeiten, verschiedene Register und Werke zu kombinieren, um Töne zu erzeugen. Die entsprechende Steuerelektronik wurde an der Hochschule Mittweida (Mittelsachsen) entwickelt.
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Quelle: dpa

Neue Kirchenmusiker im Bistum Münster

2009-11-13T13:43:00.005+01:00

Die Kirchenmusik im Bistum Münster hat Nachwuchs bekommen: 13 neue Kirchenmusiker nahmen aus den Händen von Domvikar Stefan Sühling, Seelsorgeamtsleiter im Bischöflichen Generalvikariat, ihre Zeugnisse für den erfolgreichen Abschluss ihrer zweijährigen Ausbildung zum nebenamtlichen Kirchenmusiker entgegen. Das Abschlusszeugnis der Kirchenmusik-Ausbildung ("C-Schein") wird nach den Richtlinien der Deutschen Bischofskonferenz in allen deutschen Bistümern anerkannt.

Herzlichen Glückwunsch und Gottes Segen für den Dienst in und an der Kirchenmusik!

Priester und Musiker

2009-11-13T12:12:00.003+01:00

Ein sehr schönes Chestertonzitat, das ich noch gar nicht kannte, bringt CREDO UT INTELLIGAM soeben:

We need priests and pastors to remind us that
someday we're going to die
and we need musicians and poets to remind us
that we're not dead yet.

Mediaevistik-Symposium in Paris

2009-11-13T10:23:00.001+01:00

Die INTERNATIONAL MEDIEVAL SOCIETY in Paris hält vom 24. bis 26. Juni 2010 ihr 7. jährliches Symposium in der Université de Paris (I) ab. Zu diesem Behuf sucht die Gesellschaft nach Entwürfen für Vorträge oder Diskussionspapieren, die sich mit der Übersetzungs-/Übertragungsproblematik im Mittelalter Frankreichs befassen.

Der mittelalterliche Begriff "translatio" umfasst materielle, sprachliche und kulturelle Bereiche. Das Symposium bringt Wissenschaftler aus verschiedenen Disziplinen zusammen, um die verschiedenen Verkehrsträger und Bedeutungen der translatio zu studieren.

Vorschläge werden noch bis zum 15. Januar 2010 entgegengenommen. Vielleicht ist ja ein Leser hier, der sich für die Thematik interessiert und Wissenswertes beitragen kann. Nähere Informationen (auf englisch) HIER als PDF-Dokument.

Das Wichtigste auf einem Blick

2009-11-13T07:45:00.003+01:00

In eigener Sache

Seit gestern gibt es einen "Spiegelblog" für diese Seite, auf dem die grundlegenden Texte aus meiner eigenen Feder übersichtlich zusammengefasst sind. Interessant für jene, die gerne zu einem bestimmten Thema noch einmal etwas nachlesen wollen.

Die Seite heißt CAECILIA quinta essentia, und ist in der rechten Leiste jederzeit zu finden.

Nachtrag: Link-Adresse korrigiert. Jetzt geht es. Bitte um Entschuldiung!

Dauerbrenner liturgischer Tanz

2009-11-12T17:39:00.006+01:00

Nicht auszurotten ist die Diskussion um den Tanz im Gottesdienst, die leider durch die andauernden liturgischen Missbräuche im Pontifikat Johannes Pauls II. stetigen Auftrieb erfahren haben. 1975 gab die römische Kongregation für den Gottesdienst und die Sakramentenordnung ein Dokument unter dem Titel "Liturgischer Tanz" heraus, in dem sie klarstellte:

Tanz kann in keiner Form zum Bestandteil liturgischer Feiern gemacht werden. Damit würde ein extrem unheiliges und entheiligendes Element in die Liturgie eingeführt, und das würde eine profane Atmosphäre schaffen, die alle Teilnehmer und Anwesenden an weltliche Orte und Situationen erinnern müsste.

Im Jahr 1998 forderte die gleiche Kongregation den Bischof von Honolulu auf, Hula-Tänze in liturgischen Zusammenhängen zu verbieten, die auf Hawaii längst in die Liturgie eingedrungen waren. Doch als Johannes Paul 1995 zur Seligsprechung von Pater Damien DeVeuster, des Berühmten Heiligen der Leprakranken von Hawaii, nach Brüssel reiste, wurde an zentraler Stelle der Zeremonie ein Hula-Tanz aufgeführt.

Im Jahr 2002 weilte Johannes Paul II. in Mexiko zur Seligsprechung zweier Märtyrer aus dem Maya-Volk. Bei dieser Gelegenheit intergrierte der päpstliche Zeremoniar Erzbischof Piero Marini diverse Tänze in die Liturgie. Zum Abschluss wurde eine Art Reinigungszeremonie names "Limpia" durchgeführt, bei der die Tänzerinnen mit Weihrauchschalen auftraten und den Papst sowie weitere anwesende Kardinäle und Bischöfe mit Kräutern bestreuten. Dieses Ritual dient der Heilung physischer und psychischer Krankheiten durch Austreibung böser Geister. Genau genommen wurde der Papst also vor den Augen der Öffentlichkeit in einem heidnischen Ritual exorziert. Verständlicherweise gab es hinterher scharfen Protest sowohl aus mexikanischen als auch vatikanischen Kreisen. Erzbischof Marini sah freilich keinen Grund, seine fragwürdige Inkulturationspolitik zu ändern.

Die Übernahme fremder Elemente in die Liturgie der Kirche hat zwar eine Tradition, die bis in die Urkirche zurückreicht. Allerdings wurde hier immer vorsichtig und mit Augenmaß vorgegangen. Die knappen Beispiele oben zeigen, dass man im Umgang mit fremden Riten gar nicht vorsichtig genug sein kann.

Kommen wir nun zum Tanz in der Liturgie, besonders in der Heiligen Messe. Diese Frage war ein ständiger Streitpunkt zwischen Johannes Paul II. und dem damaligen Glaubenspräfekten Joseph Kardinal Ratzinger, wie dieser offen eingestand. Ratzinger schrieb in seinem Buch "Der Geist der Liturgie" über den Tanz folgendes:

Der Tanz ist keine Ausdrucksform christlicher Liturgie. Gnostisch-doketische Kreise haben ihn etwa im 3. Jahrhundert in die Liturgie einzuführen versucht. Für sie war die Kreuzigung nur Schein: Christus hatten den von ihm nie wirklich angenommenen Leib vor der Passion verlassen, und so konnte an die Stelle der Kreuzesliturgie der Tanz treten, weil ja das Kreuz nur Schein gewesen war. Die kultischen Tänze der verschiedenen Religionen haben unterschiedliche Richtungen - Beschwörungen, Analogiezauber, mystische Ekstase -; keine dieser Gestalten entspricht der inneren Richtung der Liturgie des "worthaften" Opfers.

Vollkommen widersinnig ist es, wenn bei dem Versuch, die Liturgie "attraktiv" zu gestalten, Tanzpantomimen - womöglich von professionellen Tanzgruppen - eingelegt werden, die dann häufig (von ihrer Anlage her zurecht) in Beifall münden.

Wo immer Beifall für menschliches Machen in der Liturgie aufbricht, ist dies ein sicheres Zeichen, dass man das Wesen der Liturgie gänzlich verloren und sie durch eine Art religiös gemeinter Unterhaltung ersetzt hat. Solche Attraktivität hält nicht lange; auf dem Markt der Freizeitangebote, der zunehmend Formen des Religiösen als Kitzel einbezieht, ist die Konkurrenz nicht zu bestehen.

Ich habe erlebt, wie man den Bußakt durch eine Tanzdarstellung ersetzte, die selbstverständlich großen Beifall fand; könnte man sich von dem, was Buße wirklich ist, weiter entfernen? Liturgie kann nur dann Menschen anziehen, wenn sie nicht auf sich selber schaut, sondern auf Gott; wenn sie ihn eintreten und handeln lässt.

Dania Marco schreibt in dem Buch "La danza sacra nella chiesa" (Rom, 2000) über die Ausbreitung des liturgischen Tanzes gerade aus pfingstlerischen, protestantischen Kreisen in die Liturgie der katholischen Kirche (ich übernehme eine Übersetzung Heinz-Lothar Barths):

Diese Erfahrungen bringen jedoch das Risiko mit sich, die sakramentale Dimension des Glaubens aus dem Blick zu verlieren, lassen einen gewissen Narzismus erkennen und sind die Frucht eines solipsistischen (auf sich selbst fixierten) Verhaltens.

Obwohl die Ablehnung des Tanzes in der Liturgie durch die Kirche klar ist, und die Gefährlichkeit des unreflektierten und eigenmächtigen Einfügens fremder Elemente in die Liturgie nachgewiesen ist, bieten zahlreiche katholische Bildungshäuser und andere Kursanbieter nach wie vor Ausbildungen für liturgischen Tanz an. Übrigens verdreht auch Dania Marco die Quellen nach belieben oder ignoriert vorangeganene kirchliche Verurteilungen. Ihr Buch ist leider ein typischer Spiegel der nachkonziliaren Tendenz, alles, was vor dem II. Vatikanischen Konzil war als überholt zu sehen und einschlägige Dokumente einfach zu ignorieren.

Interessant ist nun eine Beobachtung des Zielpublikums, sowie derer, die in den Gemeinden liturgischen Tanz einführen wollen. Die notorisch unkirchlich agierende Katholische Frauengemeinschaft (KFD) erwähne ich in diesem Zusammenhang gar nicht erst. Wer von jeglichen "modernen" Anwandlungen in Schocktherapie geheilt werden möchte, besuche einmal den Gottesdienst zum "Weltgebetstag der Frauen". Alberner kann öffentliches "Gruppenkuscheln" kaum noch ausfallen...

Durch eigene Beobachtung und zahlreiche Gespräche mit Kollegen aus Kirchenmusik und Theologie ergibt sich für mich das Bild, dass der Wunsch nach stärkerem körperlichen Ausdruck in der Messe aus immer der gleichen Richtung kommt: Feministische Strömungen, Esoterik sowie der umsichgreifende Kult um fernöstliche Religionen wie Buddhismus, Hinduismus und Yoga. Gerade letzteres, oft als Gymnastik verkannt, kann sehr gefährlich sein, denn das dahinterstehende Welt- und Menschenbild ist mit dem katholischen Glauben absolut nicht vereinbar. Zu dieser unterschätzten Gefahr wäre manches zu sagen, was allerdings nicht zur Thematik dieses Blogs gehört.

Ein Blick ins Internet gibt Interessantes preis. Auf der Homepage der "Christlichen AG Tanz e. V." findet man als Tagesimpuls:

Ich verlange vom Tanz – mehr als von allen anderen Künsten – dass er das Göttliche im Menschen enthülle.

Das Zitat stammt von Murshida Kamae A. Miller, einer schottischen Vertreterin des Sufismus. In einer Kursbeschreibung des Hauses Klara Oberzell heißt es:

"Liturgischer Tanz" - dieser Begriff meint vor allem Tanz auf NEUE GEISTLICHE LIEDER. Er hat jedoch seinen Platz nicht nur im liturgischen Zusammenhang, sondern überall da, wo es Menschen ein Bedürfnis ist, ihre Lebenssituationen und Glaubensvorstellungen mit der Sprache ihres ganzen Körpers zum Ausdruck zu bringen.

Es könnten noch deutlich mehr Quellen angebracht werden, aber schon in diesen zwei Zitaten findet man das Kreisen des Menschen um sich selbst deutlich bestätigt. Im letzten Zitat wird ja gar nicht erst behauptet, dass es darum gehe, den Glauben der Kirche ("ganzheitlich" - um ein modernes Schlagwort zu gebrauchen) erlebbar zu machen, sondern es geht um das körperliche Ausleben eigener, subjektiver Glaubensvorstellungen.

Gerne wird aus diesen Kreisen der Einwand gebracht, auch die Bibel kenne sakralen Tanz. König David sei vor der Bundeslade getanzt. Wir sollten die entsprechenden Perikopen aber genau anschauen. Zunächst finden wir die Szenerie im 2. Buch Samuel um Vers 5:

Sie stellten die Lade Gottes auf einen neuen Wagen und holten sie so vom Haus Abinadabs, das auf einem Hügel stand; Usa und Achjo, die Söhne Abinadabs, lenkten den neuen Wagen [sie holten sie also aus dem Haus Abinadabs, das auf dem Hügel stand,] mit der Lade Gottes und Achjo ging vor der Lade her. David und das ganze Haus Israel tanzten und sangen vor dem Herrn mit ganzer Hingabe und spielten auf Zithern, Harfen und Pauken, mit Rasseln und Zimbeln.

Etwas später heißt es dann an gleicher Stelle:

Als man König David berichtete: Der Herr hat das Haus Obed-Edoms und alles, was ihm gehört, um der Lade Gottes willen gesegnet, da ging David hin und brachte die Lade Gottes voll Freude aus dem Haus Obed-Edoms in die Davidstadt hinauf. Sobald die Träger der Lade des Herrn sechs Schritte gegangen waren, opferte er einen Stier und ein Mastkalb. Und David tanzte mit ganzer Hingabe vor dem Herrn her und trug dabei das leinene Efod.

Deutlich ist hier zu sehen, dass es sich um eine persönliche Gefühlsregung in einem außerordentlichen Moment handelt. Weder haben wir es hier mit einer kultischen Handlung im eigentlichen Sinne zu tun, noch gibt es irgendwelche Berichte, dass Davids Tanz in den altjüdischen Tempelkult aufgenommen worden wäre.

Der liturgische Tanz ist kein Element der christlichen Liturgie. Jeder, der mit der Forderung nach Tanz im Gottesdienst konfrontiert wird, sollte die kirchliche Meinung zu diesem Thema kennen, und sich vor allem den Hintergrund und die Beweggründe der Fordernden genau anschauen. Allzuschnell entlarven sich die Vertreter des liturgischen Tanzes selbst - und oft genug ist der Wunsch nach Tanz der Türöffner für weitere subjektive Wünsche. Die Liturgie ist kein Bausteinkasten, aus dem man nach belieben auswählen kann (auch, wenn leider sogar das Messbuch seit dem Konzil diesen Eindruck an vielen Stellen erweckt).
Laßt das Wort Christi reichlich unter euch wohnen: lehrt und ermahnt einander in aller Weisheit; mit Psalmen, Lobgesängen und geistlichen Liedern singt Gott dankbar in euren Herzen. - Apostel Paulus, Brief an die Kolosser

Popmusik im Religionsunterricht

2009-11-12T17:28:00.000+01:00

... ist mitunter mit Vorsicht zu genießen. In der kirchlichen Jugendarbeit erfreut sich Xavier Naidoo seit Jahren großer Beliebtheit. Stanislaus hat dazu einen interessanten Beitrag auf POLITISCH UNPOLITISCHES veröffentlicht.

Herzliche Empfehlung zur Lektüre!

Bachs "Orgelmesse" in Sieke

2009-11-12T14:53:00.000+01:00

Mit dem Orgelzyklus von Johann Sebastian Bach werden die "Sieker Orgelmusiken" fortgesetzt. Am kommenden Sonntag spielt Kantor und Organist Henning Bergmann den dritten Teil der Clavierübung, auch als "Orgelmesse" bekannt. 21 Choralbearbeitungen bilden den Kern des Werkes, eingerahmt von Präludium und Fuge in Es-Dur. Das Konzert beginnt um 18 Uhr in der Friedenskirche Siek. Eintritt frei.
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Quelle: HAMBURGER ABENDBLATT

Bruckners Meisterwerke in Villingen

2009-11-12T11:08:00.002+01:00

Am Sonntag, 22. November findet um 17 Uhr im Franziskaner-Konzerthaus Villingen das große Oratorienkonzert der Villinger Münsterkonzerte statt. In diesem Jahr stehen zwei berühmte Werke der romantischen Chorsymphonik auf dem Programm: Anton Bruckners Te Deum, eine mitreißenden und monumentale Vertonung des Ambrosianischen Lobgesangs sowie die Messe d-Moll, die heute zu den großartigsten Messvertonungen der Romantik zählt.

Der Villinger Oratorienchor und die Capella Nova Villingen musizieren gemeinsam mit der symphonisch besetzten Kammerphilharmonie Karlsruhe unter der Leitung von Münsterkantor Christian Schmitt. Für die solistischen Vokalpartien konnten namhafte und international renommierte Künstler gewonnen werden.

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Quelle: SÜDKURIER

Noch mehr Handschriften online!

2009-11-11T19:51:00.004+01:00

Ich erhielt soeben einen Hinweis auf folgende Dokumente, den ich einfach mal uneditiert weitergebe:

[Musiktheoretischer Sammelband]

Entstehungsort: vermutl. im süddeutschen Raum
Entstehungszeit: 1200-1250
Provenienz: Die Pergament- und Papierhandschrift stammte aus dem Besitz des Schweizer Humanisten und Universalgelehrten Heinrich Loriti Glareanus (1488-1563) und enthält zahlreiche Glossen und Kolumnentitel aus seiner Feder. Glareans Bibliothek erwarb der spätere Augsburger Bischof Johann Egolph von Knöringen (1537-1575) während seiner Freiburger Studienzeit; er vermachte seine über 6.000 Bände zählende Bibliothek als Stiftung 1573 der UB Ingolstadt.
http://epub.ub.uni-muenchen.de/10929/

Psalterium (Würzburg-Ebracher Psalter).

Entstehungsort: Würzburger Raum (u. U. Zisterzienserkloster Ebrach)
Entstehungszeit: um 1230
Provenienz: Die in einer Textualis abgefaßte, reich geschmückte Pergamenthandschrift stammte aus dem Besitz des Augsburger Bischofs Johann Egolph von Knöringen (1537-1575), der seine über 6.000 Bände zählende Bibliothek als Stiftung vermachte. An der UB Ingolstadt befand sie sich seit 1573
http://epub.ub.uni-muenchen.de/10931/

Maurus, Hrabanus: Collectarium in epistolam Pauli ad Hebraeos.

Entstehungsort: Gegend um Lyon
Entstehungszeit: 850-900
Provenienz: Die in einer karolingischen Minuskel abgefaßte Handschrift mit graublauer Auszeichnungsschrift befand sich im 12. Jahrhundert in der Dombibliothek Freising und dürfte als Säkularisationsgut an die UB Landshut um 1803 gelangt sein. An der UB München ist sie um 1850 nachgewiesen.
http://epub.ub.uni-muenchen.de/10640/

Lübeck: Ein Nachschlag

2009-11-11T15:27:00.006+01:00

Da der IM LETZTEN ARTIKEL erwähnte Vincent Lübeck vielen in der Tat nicht besonders bekannt ist, hier ein kleines Klangbeispiel. Michel Chapuis, Titularorganist der Schlosskapelle in Versailles bei Paris, spielt des Meisters Präludium und Fuge in E:

Die sogenannten "Kleinmeister" wie Buxtehude, Lübeck, Pachelbel, Muffat oder Fischer leiden natürlich darunter, dass ihr Schaffen immer mit der unerreichten Genialität eines Johann Sebastian Bach verglichen wird. Damit tut man diesen Komponisten meines Erachtens schweres Unrecht: sie waren wirklich große Komponisten zu ihrer Zeit und haben wunderschöne Werke hinterlassen. Bach war und ist eine Ausnahmeerscheinung unter den Komponisten: die horizontale und vertikale Melodiegestalt hat in dieser Perfektion eigentlich niemand wieder erreicht, die kühne Harmonik war ihrer Zeit weit voraus (kein Wunder, dass sich seine Dienstgemeinde lebhaft über das wunderliche Präludieren des Meisters beklagte) und auch die sogenannten "schwächeren" Stücke seines Gesamtwerkes muss man erst einmal so hinkriegen.

Darum: Ehre den "Kleinmeistern"! Sie brauchen sich hinter Bach wahrlich nicht zu verstecken.

Neues Buch über Vincent Lübeck

2009-11-11T13:48:00.001+01:00

Gestern wurde in Stade ein neues Buch über Vincent Lübeck vorgestellt. Dabei erklangen auch Orgelwerke aus der Feder des Meisters:

Der Stader Musiker Vincent Lübeck ist wenig bekannt. Das soll sich mit dem neuen Buch "Der Organist von St. Cosmae" ändern, das am Dienstag, 10. November, von 17 Uhr an in der Stader St.-Cosmae-Kirche vorgestellt wird. Lübeck wurde 1674 in derselben Kirche Organist und machte die Gemeinden zum Zentrum der Orgelmusik im norddeutschen Raum. Die Autorin Johanna Lutteroth berichtet über die Entstehung des Bandes. Organisten der Orgelakademie spielen Musikstücke. Der Eintritt ist frei.

Das Büchlein umfasst 48 Seiten und ist bereits im Buchhandel erhältlich: BUCHHANDEL.DE

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Quelle: HAMBURGER ABENDBLATT

Zum Martinsfest...

2009-11-11T12:43:00.000+01:00

Sagt eine Gans zur anderen:
"Spiel mir das Lied vom Tod!"

Darauf die andere:
"Sankt Maaartin, Sahaankt Maaartin..."

Ein großer Moment der Kirchenmusik

2009-11-11T08:06:00.004+01:00

...war die Aufführung der "Krönungsmesse" von Wolfgang Amadeus Mozart im Jahr 1985 unter dem großen Herbert von Karajan während einer Messe im Petersdom in Rom. Hier das Gloria:

Zu dieser Zeit war noch John Magee päpstlicher Zeremoniar. Wenige Jahre später kam Piero Marini. Von nun an ging's bergab... nicht nur kirchenmusikalisch.

Wasserorgel

2009-11-10T17:56:00.004+01:00

Nicht direkt Kirchenmusik, aber ein kleiner Rückblick auf die Zeit der Orgel als weltliches Unterhaltungsinstrument ist ja auch sehr interessant. Bei der Internetrecherche stieß ich gerade zufällig auf eine Gruppe, die eine römische hydraulis nachgebaut hat und damit Konzerte gibt.

Hier die Homepage: DIE WEISSENBURGER WASSERORGEL.

Schön sind die zahlreichen detaillierten Abbildungen. Es gibt auch ein Hörbeispiel, dass bei mir aber leider nicht funktioniert hat.

Orgel und Trompete

2009-11-10T07:58:00.009+01:00

Die Kombination Orgel/Trompete erfreut sich wie kaum eine andere großer Beliebtheit. Hier ein schöner Konzertmitschnitt von Thomas Rothfuß (Orgel) und Rainer Hauf (Trompeten). Sie spielen fünf Tänze aus der französischen Renaissance von Claude Gervaise (1510 - 1555) in der Stiftskirche Millstatt (Österreich).

Weil es heute Morgen schon so feierlich zugeht, hier noch eine Aufnahme des gleichen Organisten, diesmal in München-Sendling mit Eugène Gigouts bekannten Grand Chœur Dialogué:

Ich hab' einen in der Laterne...

2009-11-09T17:39:00.001+01:00

Zu den Mysterien des kirchenmusikalischen Dienstes gehören für mich die Pfarrer und ihr... äh... recht niederschwelliger Zugang zur Musik. Anlässlich des Fronleichnamsfestes und des alljährlichen Martinsumzuges ist es in vielen Gemeinden üblich, dass nicht der Kirchenmusiker, sondern der Pfarrer sich um eine Blaskapelle kümmert. So war es gestern auch bei mir, als die beiden Pfarrkindergärten Sankt Martin (vorverlegt) mit einem Umzug mit Pferd, Laternen und allem Drum und Dran feierten. Und Blaskapelle.

Ich bin ja im Prinzip dankbar, wenn der Pfarrer mir die Arbeit abnimmt und sich selbst um die notwendige musikalische Begleitung für den Umzug sorgt. Allerdings sollte das Ergebnis dann so sein, dass man sich nicht fremdschämen muss oder nur gekrümmt vor Qualen am Laternenzug teilnehmen kann.

Unsereiner hätte nun einfach den örtlichen Spielmannszug oder die Kapelle des Schützenvereins eingeladen. Beide Ensembles sind auf solidem Laienniveau. Nichts Überragendes, aber man weiss, was man hat und erlebt keine unangenehmen Überraschungen. Zudem proben die Gruppen vor Ort und man kennt die Dirigenten, was für vorhergehende Absprache nur von Vorteil ist. Mein Pfarrer hatte jedoch für die gestrige Feier einen Trupp Holländer organisiert. Wohl vor allem, weil sie so ~~billig~~ preisgünstig waren.

Abgesehen davon, dass keiner wusste, wie der Umzug abzulaufen hätte und die Kapelle keinen Liedplan hatte, tat die Kapelle alles mögliche - nur nicht sauber blasen. Den Auftritt als "Katastrophe" zu bezeichnen, wäre noch schmeichelhaft. Die acht Mann hatten sich offenbar vorher schon mit diversen Spirituosen angewärmt. Gestimmt wurde nicht, weshalb die Trompeten und die tieferen Instrumente exakt einen Halbton auseinanderlagen, als das erste Stück angespielt wurde. Während des einstündigen Umzugs sah man sich nicht genötigt, diesen Mißklang zu beheben. Dass darüberhinaus kaum ein Ton stimmte, die Instrumente kieksten und röchelten, den Rhythmus nicht hielten und zahlreiche - nicht der Kälte geschuldete! - Aussetzer hatten, machte das Maß noch voll.

Etliche Teilnehmer des Umzuges hatten ihr Gesprächsthema gefunden, und erregten sich über die unterirdische Leistung der Bläser. Schade, denn an St. Martin sollte eigentlich Anderes im Vordergrund stehen.

Eine Lektion habe ich in jahrelangem Kirchendienst gelernt: immer, wenn man glaubt, es könnte nicht mehr schlimmer kommen, geschieht es doch. So auch später in der Sakristei, als mein Pfarrer das Meßgewand ablegte und zufrieden seufzte: "So, dass war doch ganz schön..." Der Gesichtsausdruck der Umstehenden sprach Bände.

Wie ich aus wohlinformierter Quelle erfahren habe, stand heute das Telefon im Pfarrbüro nicht still...

Ehrung im Erzbistum Köln

2009-11-09T10:45:00.003+01:00

Die Chorgemeinschaft an St. Kosmas und Damian in Pulheim bei Köln feiert in diesem Jahr ihr 50-jähriges Bestehen.

Gefeiert wird am Samstag, 14. November, mit einem Festgottesdienst, der um 18 Uhr in der Pfarrkirche an der Escher Straße beginnt. Die Predigt hält der Diözesanpräses für Kirchenmusik im Erzbistum Köln, Wolfgang Bretschneider.

Anschließend finden im Pfarrsaal an der Hackenbroicher Straße die Ehrungen langjähriger Chormitglieder statt. Der erste Vorsitzende der Chorgemeinschaft, Martin Schlemmer, wird um 19.30 Uhr die Gäste begrüßen. Grußworte sprechen im Laufe des Abends auch Wolfgang Bretschneider, Präses Dechant Hubert Ludwikowski, Vertreter der Stadt und der Interessengemeinschaft Pulheimer Vereine. Der Chor wird zwischendurch einige Lieder darbieten.

Das Jubiläumskonzert folgt am Freitag, 18. Dezember, 19 Uhr, in der Pfarrkirche. Neben der Chorgemeinschaft wirken sechs Solisten und ein großes Orchester mit. Vorgesehen sind Aufführungen der Missa Brevis in C-Dur von Mozart und das Weihnachtsoratorium von Camille Saint-Saens.

Als Gemischter Chor Pulheim wurde die Gemeinschaft im Oktober 1959 gegründet. Zur ersten Probe fanden sich im selben Monat 23 Sängerinnen und Sänger ein. Erstmals zu Weihnachten sang der neue Chor in der Kirche.

Die Funktion des Kirchenchores wurde dem Chor 1974 übertragen. Seitdem trägt der Gemischte Chor Pulheim 1959 den Zusatz Chorgemeinschaft an St. Kosmas und Damian. Schnell machte man sich mit Aufführungen von Messen deutscher und internationaler Komponisten zu kirchlichen Feiertagen wie Weihnachten, Ostern, Pfingsten, Fronleichnam und dem Patrozinium zum festen Bestandteil des Lebens in der Pfarrgemeinde.

Auch weltlicher Gesang und Geselligkeit wurden gepflegt. Konzert- und Bildungsreisen führten zu vielen Zielen innerhalb Deutschlands wie auch nach England, Österreich, Tschechien und Frankreich.
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Quelle: RUNDSCHAU ONLINE

XI. Tag der abendländischen Musik in Venne

2009-11-09T07:53:00.001+01:00

Terminhinweis:

Gerne mache ich auf den XI. Tag der abendländischen Musik in Venne (bei Münster/Westfalen) aufmerksam. Er findet am kommenden Samstag, den 14. November, von 9.30 Uhr bis zur Vorabendmesse einschließlich (Beginn: 18.00 Uhr) statt. Das Programm und weitere Details sind HIER einsehbar.

Grabinschrift

2009-11-06T07:54:00.000+01:00

Inschrift eines Grabsteines in Feldkirch (Österreich) von 1830:

Hier liegt begraben unser Organist.
Warum? weil er gestorben ist.
Er lobte Gott zu allen Stunden,
Der Stein ist oben und er liegt unten.

Essener Domsingknaben in Herten

2009-11-05T19:32:00.003+01:00

Im Rahmen der Hertener Kirchenmusiktage sind die Essener Domsingknaben am Sonntag, 8. November, um 17 Uhr zu Gast in der Westerholter St. Martinus-Kirche. Der Chor singt unter der Leitung von Domkapellmeister Georg Sump Werke von Palestrina, Bach, Mendelssohn und anderen. An der Orgel spielt Carsten Böckmann. Der Chor, der rund 130 Mitglieder hat, wird gerne als „die lebendigen Steine“ des Essener Münsters bezeichnet.

Als musikalische Botschafter sind die jungen Sänger häufig mit ihrem Leiter, Domkapellmeister Georg Sump, im In- und Ausland unterwegs. In der Vorbereitungsgruppe, der Musikalischen Früherziehung, lernen Jungen im Alter von vier bis sechs Jahren spielerisch den Umgang mit und das körperliche Erleben von Musik, die „Vorschüler“, Jungen im Alter von sieben bis acht Jahren, werden mit den Noten, der allgemeinen Musiklehre und dem gregorianischen Choral bekannt gemacht. Der im Hauptchor aktive Sänger lernt die Kirchenmusik in der feierlichen Domliturgie und in Konzerten kennen und gestaltet diese zusammen mit den Männerstimmen des Knabenchores.

So reicht die Bandbreite der Chorliteratur von der gregorianischen Einstimmigkeit bis hin zu den Werken der neuzeitlichen Komponisten. Große, orchesterbegleitete Werke der musikalischen Weltliteratur erweitern die musikalischen Aktivitäten des im Ruhrgebiet einzigartigen Knabenchores, so etwa in letzter Zeit die Aufführung des Oratoriums „Die Schöpfung“ von Joseph Haydn und die „Paukenmesse“ von Haydn.
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Quelle: DERWESTEN.DE

Appell an Benedikt XVI.

2009-11-05T16:27:00.004+01:00

NEW LITURGICAL MOVEMENT veröffentlicht heute einen Beitrag, in dem ein Appell einiger bekannter Katholiken an den Heiligen Vater um authentisch katholische Kunst und Kirchenmusik. Mitunterzeichner ist unter anderem Martin Mosebach, der Autor des bekannten Buches "Häresie der Formlosigkeit. Die römische Liturgie und ihr Feind".

Das Original findet man HIER AUF EINER EIGENEN SEITE; ich hatte begonnen, einen Teil auf Deutsch zu übersetzen, aber mir fehlt leider die Zeit dazu. Dennoch einen bemerkenswerten Absatz hier in englischer Sprache, den ich gerne unterschreibe:

We cannot now definitely establish musical forms and styles a priori, but the recovery of Gregorian chant, good polyphonic and organ music (even inspired by the Gregorian), – ancient, modern and contemporary – would certainly, after decades of absolute shock and “probability” in music, recall the liturgical "words" that the Catholic tradition in art and music has given us for centuries: they have worked – using a representative expression of Pope Paul VI in the Enc. "Mysterium Fidei" – as real "tiles of the Catholic Faith", which was always founded on sensible data, endowed with truth and beauty; and always devoid of sterile and mannered or archaeological intellectualism, to be avoided with care (as indicated by Pope Pius XII in Enc. “Mediator Dei” that introduced the liturgical reform of the late twentieth century.

Man kann sich diesem Aufruf nur anschließen und dem Heiligen Vater eine gute Hand für die "Reform der Reform", bzw. für die Einleitung einer Rückbesinnung auf die Traditionen der Kirche wünschen!

Kirchliche Dokumente

2009-11-04T17:44:00.001+01:00

In eigener Sache

Mit Erstaunen stelle ich immer wieder fest, dass selbst die ältesten und verbreitetsten Dokumente zum Thema "Kirchenmusik" vielen Gläubigen vollkommen unbekannt sind. Ja, sie sitzen immer noch der Mär vom verbotenen Latein, der abgeschafften Gregorianik und der "gruppendynamischen Liturgie" auf.

Ich habe mich daher entschlossen, auch in diesem Blog eine weitere Sammelstelle für Dokumente einzurichten, die dann in einer Linkliste zentral abrufbar sind. Wenn also in den nächsten Wochen immer wieder unkommentiert ältere Dokumente hier wiedergegeben werden, dient das nicht der Beitragsschinderei, sondern einer echten Sorge um die Liturgie, der Aufklärung der Gläubigen und somit der Mithilfe an der Verwirklichung des II. Vaticanums "im Lichte der Tradition", wie es unser Heiliger Vater Benedikt XVI. immer wieder einfordert und selbst vorbildlich umzusetzen versucht.

Je zahlreicher man im Internet auf diese Dokumente stößt, desto eher werden sie vermutlich zur Kenntnis genommen, da die offiziellen Stellen sie immer noch unterschlagen oder durch eigenmächtige Ergänzungen oder "Empfehlungen" konterkarieren.

Ein Dorf kämpft um seine Orgel

2009-11-04T15:02:00.003+01:00

Sie ist der Stolz der Twielenflether - die barocke Arp-Schnitger-Orgel. Doch das wertvolle Instrument ist durch und durch marode und muss dringend restauriert werden. Bereits seit 2001 sammelt daher der "Arp Schnitger Kreis" Spendengeld, um dem historisch und kulturell wertvollen Musikinstrument wieder zu altem Glanz und altem Klang zu verhelfen. Am Sonntag, 8. Dezember, wird deshalb rund um die St.-Mauritius-Kirche das inzwischen vierte "Arp Schnitger Fest" begangen. Ziel: das Spendenkonto weiter aufzufüllen.

Das ehrgeizige Projekt der Altländer Bürger geht auf die Zielgerade zu. Denn nur noch knapp 20 000 von ursprünglich 600 000 Euro fehlen noch, um die Erneuerung der letzten nicht restaurierten Orgel von Arp Schnitger in Angriff zu nehmen. Dann muss der Lack ab, die Pfeifen müssen geputzt und repariert werden, die Farbgebung historisch korrekt in Braun und Gold hergestellt werden. "Wir gehen davon aus, dass die Orgel im Sommer abgebaut wird und bereits im Sommer 2011 in ihrem ursprünglichen Zustand wieder in der Kirche erklingen kann", sagt Pastor Uwe Junge, der stolz auf die vielen Spender ist. "Das ist eine ganz tolle Sache, für die man nicht genug danken kann", sagt der Pastor. Das Gehäuse soll, so der Geistliche, wieder in seinen ursprünglichen Zustand von 1690 zurückversetzt werden, nachdem es in den 1960er Jahren bei Reparaturen unsachgemäß verändert wurde.

Für die Twielenflether wiederholt sich mit der Restaurierung praktisch die Geschichte ihrer Kirche. Denn als sich im Jahr 1688 die finanziell gut ausgestattete Gemeinde für den Bau einer größeren Orgel entschied, befand sich - so wie heute - die bereits bestehende Orgel der Gemeindekirche in einem erbärmlichen Zustand. Etwas neues, prachtvolles sollte her. Der Kirchenvorstand war sich einig: Für den prestigeträchtigen Orgelneubau kam niemand geringeres als der Hamburger Orgelbauer Arp Schnitger in Frage.

Der 1648 geborene und am 28. Juli 1719 in Neuenfelde beigesetzte Arp Schnitger war nicht nur eine lokale Berühmtheit. Er war einer der bekanntesten Orgelbauer seiner Zeit und gilt unter den heutigen Kennern als Vollender der norddeutschen Barockorgel. Er war ein Handwerker mit außergewöhnlichen Fähigkeiten, ein Perfektionist, der nichts dem Zufall überließ. Der Wirkungskreis Schnitgers, der auch im Alten Land und in Stade Kirchen mit edlen Orgeln ausstattete, erstreckte sich über ganz Nordeuropa. Mehr als 100 Orgeln erschuf der in Schmalenfleth bei Brakel geborene Sohn eines Tischlers im Laufe seines Lebens. Etwa 30 seiner Instrumente sind in ihrer Grundsubstanz noch heute erhalten. Sogar bis nach England, Russland, Spanien und Portugal reichte sein Wirkungsfeld. Schnitgers handwerkliche Qualitäten sprachen sich in der damaligen Welt, als Kirchenorgeln oft als Prestigeobjekte in Auftrag gegeben wurden, schnell herum.
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Quelle: HAMBURGER ABENDBLATT
Bild: ORGELREISEN.CH

Alles neu seit Luther?

2009-11-04T13:16:00.004+01:00

Heute fand ich einen interessanten Artikel im GIESSENER ANZEIGER unter der Überschrift "Seit Luther neues Verständnis von Kirchenmusik". Hier einige Auszüge des Textes:

Beim Reformationsgottesdienst in der alten Kirchbergkirche in Ruttershausen begrüßte Kirchenvorsteherin Sylvia Schulz-Otto die Anwesenden, und der stellvertretende Dekan Dieter Sandori sprach das Votum. Die beiden Dekanatskirchenmusiker Alexander Lang und Daniela Werner spielten die Orgel, und Lang dirigierte den Chor, der von Johann Sebastian Bach das Lied "Unter deinen Schirmen" sang. Natürlich durfte am Reformationstag auch das Lutherlied "Ein feste Burg ist unser Gott" nicht fehlen. Dekan Rolf Klingmann, der die Predigt hielt, hatte als Thema "Luther und die Musik" ausgewählt. Dabei ging er in der Geschichte 500 Jahre zurück, als die heilige Messe in lateinischer Sprache gehalten wurde, und das gemeine Volk nichts von alledem verstand. Es musste auch noch während des ganzen Gottesdienstes stehen, denn Sitzplätze waren dem Adel, und anderen vornehmen Familien vorbehalten.
Was das Volk erfreute, war dabei einzig die Musik, die in ihre Herzen drang. Zwar hatte sich zehn Jahre danach daran nichts geändert, die Armen sind immer noch arm, und die Adeligen genauso einflussreich wie vorher, aber ein Ruck ging durch die deutschen Lande, denn ein kleiner ehemaliger Mönch, ein Theologieprofessor zu Wittenberg, hat "die Szene aufgemischt". Die Gedanken, die er sich, durchaus mit schweren inneren Kämpfen gemacht hatte, machte er dann öffentlich, und seit diesem denkwürdigen 31. Oktober 1517 ist die Welt nicht mehr die gleiche. Luther rückt die Botschaft von dem gnädigen Gott, der in Jesus Christus sein menschliches Gesicht gezeigt hat, und im Glauben erfahrbar wird, wieder in den Mittelpunkt. Luther war aber nicht nur ein sprachbegabter Theologe, sondern auch ein dem Leben zugewandter musischer Mensch. Er vertrat die Meinung, die Menschen sollten im Gottesdienst nicht nur verstehen, was in der Predigt verkündet wurde, sie sollten in Musik und Gesang ihrem Inneren, ihrem Gefühl Ausdruck verleihen.
In seiner Schrift über die Musik hat Luther 1530 die schöpfungshafte Wohltat der Musik hervorgehoben, wobei seine Wertschätzung der Musik insgesamt gilt, nicht nur der geistlichen. Dabei soll die Vielfalt musikalischer Ausdrucksmöglichkeiten die menschliche Seele ansprechen. "Musik in unserer evangelischen Kirche, in Andachten, Gottesdiensten und Konzerten, birgt die Möglichkeit in sich, dass Menschen, gerade auch solche die der Kirche eher distanziert gegenüber stehen, wieder Ansätze und Anknüpfungspunkte finden, um die Botschaft des Evangeliums wieder neu zu entdecken", erklärte Klingmann abschließend.

Tja. Und das alles haben wir in der katholischen Kirche nicht? Ich bin immer wieder erstaunt, wenn ich in Diskussionen höre, dass die Kirchenmusik in der evangelischen Kirche nun einfach mal einen höheren Stellenwert habe. Theologisch ist das Unsinn. Das Problem bei uns: 1. liest keiner die zahllosen kirchlichen Verlautbarungen zum Thema "Kirchenmusik", 2. hat sich niemand mit den Schriften Joseph Ratzingers zu diesem Thema befasst und 3. ziehen selbst jene, die es getan haben, selten genug echte Konsequenzen daraus. So mag in der Theorie falsch sein, was in der Praxis leider stimmt: die Evangelen haben die bessere Musik.

Und wenn man das unsägliche Pamphlet der Bischofskonferenz ("Musik im Kirchenraum außerhalb der Liturgie") liest, soll das wohl auch so sein. Schade!

Streit um Amorbacher Stummorgel

2009-11-03T10:57:00.004+01:00

Das Fürstenhaus zu Leiningen, dem die Abteikirche Amorbach inklusive Stummorgel gehört, gönnte sich bisher den Luxus eines eigenen Organisten, der unter anderem dreimal (!) täglich die Orgel der Abteikirche Interessierten vorführte. Heute berichtet MAIN-NETZ:

7846 Mal hat Wenzel Hübner nach eigener Zählung in den vergangenen zwei Jahrzehnten die Stumm-Orgel erklingen lassen. Die Kündigung durch das Fürstenhaus im Sommer diesen Jahres kam für den 59-Jährigen unvermittelt. Er hat gegen seine Kündigung geklagt; der Termin vor dem Arbeitsgericht steht noch aus.

Andreas Fürst zu Leiningen hatte den Führungsbetrieb in der ehemaligen Abteikirche wirtschaftlich unter die Lupe nehmen lassen und den »seit Jahren defizitären Betrieb« auf die Streichliste gesetzt. Trotz verschiedener Restrukturierungsmaßnahmen sei es laut fürstlicher Verwaltung nicht möglich gewesen, ein positives Ergebnis zu erwirtschaften, der Gesamtbetrieb sei deshalb »nicht mehr zu verantworten«. Wenzel Hübner hält dem entgegen, dass er in den vergangenen Jahren immer wieder Konzepte vorgetragen habe, um mehr Besucher zu gewinnen. Seine Ideen seien jedoch nicht beachtet worden. Die Orgelvorspiele sind bereits gestoppt, ab dem kommenden Jahr wird es auch keine festen Führungstermine, sondern nur noch Gruppenführungen auf Voranmeldung geben. Begründet wird dieser Schritt mit den rückläufigen Besucherzahlen. [...]

Mit der aktuellen Entscheidungen des Fürstenhauses verliert die Stadt Amorbach weiter an touristischer Attraktivität. Reisegruppen können Führungen in der Abteikirche nur noch vorab buchen, Einzeltouristen und spontane Besucher können das barocke Gotteshaus ab kommenden Jahr weiter besichtigen, sich aber keinen Führungen mehr anschließen. »Die Orgel wird nicht verstummen«, widerspricht Hannelore Herkert von der fürstlichen Verwaltung Hübners Klage. Im kommenden Jahr werde die Reihe der Abteikonzerte auf 15 Veranstaltungen ausgeweitet. Wer die Klangfülle des berühmten Instruments erleben wolle habe dazu viele Gelegenheiten.

Welche finanzielle Zwänge Andreas zu Leiningen zu den Einschränkungen im Führungsbetrieb veranlasst haben, darüber gibt es keine belastbaren Informationen. Über die wirtschaftliche Situation des Fürstenhauses gab es nach den Strukturveränderungen und dem Personalabbau in der Verwaltung immer wieder Spekulationen, aber nie Stellungnahmen aus der Familie. Sicher ist jedoch, dass der jahrelange bis in die höchsten juristischen Instanzen geführte Erbstreit zwischen Andreas zu Leiningen und seinem älteren Bruder Karl-Emich wegen des enormen Streitwerts gewaltige Kosten allein an Anwaltshonoraren verschlungen hat.

Man weiss also nicht viel über die Hintergründe, die Beteiligten widersprechen sich. Bedauerlich ist natürlich die Kündigung eines Kollegen, der sich lange Jahre reiche Verdienste um dieses Instrument erworben hat. In der Tat erstaunt mich aber auch, dass eine Orgel jeden Tag dreimal Besuchern vorgespielt wird. Diese Quote hat nicht einmal der Passauer Dom, mit der ehemals größten Kirchenorgel der Welt. Möglicherweise wurde hier einfach der Blick zu spät auf die Realität gelenkt. Jedensfalls ist eine angekündigte Konzertreihe mit 15 Konzerten pro Jahr erfreulich. Es wird also weiterhin reichlich Gelegenheit geben, das Instrument zu hören. Und abgesehen von den Konzerten natürlich im Gottesdienst. Dafür wurde die Orgel ja eigentlich gebaut...

Gute Psalmenübersetzung?

2009-11-03T09:20:00.007+01:00

Gestern habe ich in meinem DIES-IRAE-BEITRAG die schlechte Qualität der Psalmenübersetzung in der Einheitsübersetzung der Heiligen Schrift (böse Zungen sprechen auch von "Einheizübersetzung") beklagt. Wer meckert, muss freilich auch erklären, wie man es besser machen kann.

Die meiner Meinung nach beste Übersetzung des Psalters bietet im Augenblick die Benediktinerabtei Münsterschwarzach an. Der Münsterschwaracher Psalter hat eine ähnliche Qualität und Kraft wie die Übersetzung Martin Bubers, ist aber sprachlich geglätteter. Erfreulicherweise hat man sich bei der Übertragung auch an der Singbarkeit des Textes orientiert. Ein heikler Punkt, an dem die Einheitsübersetzung vollkommen versagt. Wer sich einmal durch einen längeren Psalm im "Gotteslob" gekämpft hat, weiss, wovon ich rede.

Der Münsterschwarzacher Psalter ist auch Grundlage für das Benediktinischen Antiphonale, dass ich übrigens auch nur empfehlen kann. An dem Buch hat Godehard Joppich mitgearbeitet. Alleine das verheißt Qualität. Durch die praktische Aufteilung der Horen ist das Buch auch kein "Gebetsziegel" geworden, wie das "Antiphonale zum Stundengebet", welches so schwer geraten ist, dass man nach der halben Vesper damit einfach vornüberfällt.

Wer darüberhinaus schöne Übersetzungen biblischer Cantica sucht, und zwar auch solcher, die nicht im Offizium enthalten sind, wird in dem Band "Münsterschwarzacher Cantica" fündig.

Abschließend sei darauf hingewiesen, dass die hier abgebildete Psalter-Ausgabe eine reine Textausgabe ist. Wer die Noten sucht, muss entweder auf eine Psalmodietabelle zurückgreifen, oder das Antiphonale erwerben. Mit etwas Übung gelingt es aber recht schnell, auch ohne notierte Hilfen den Psalm zu singen. Und eine gründliche Vorbereitung des Kantors setzte ich ohnehin voraus...

Nachtrag zur neuen Papst-CD

2009-11-02T16:37:00.000+01:00

Ich hatte recht mit MEINER EINSCHÄTZUNG der neuen Papst-CD, die Ende November erscheinen wird. Eine Sammlung von O-Tönen, musikalisch unterlegt und mit einigen Solo-Stücken angereichert.

Heute berichet ZENIT darüber:

Das Album wird am 27. November 2009 erscheinen und bietet eine faszinierende Mischung von Gesängen der Lauretanischen Litanei, bekannten Mariengebeten und acht neuen Werken moderner klassischer Musik. Einzigartig ist diese CD vor allem, weil hier zum ersten Mal auf einem Album die Stimme von Papst Benedikt XVI. zu hören sein wird, der in lateinischer, italienischer, portugiesischer, französischer und deutscher Sprache singt und rezitiert.
Die gesprochenen und gesungenen Beiträge Benedikts XVI. stammen aus dem Tonarchiv von Radio Vatikan, das die Verwertungsrechte an päpstlichen O-Tönen hält. Der Sender stellte sie dem italienischen katholischen Medienhaus San Paolo zur Verfügung. Wie der Sender bekanntgab, handelt es sich um knapp zehn Minuten Tonmaterial, das mit Chorgesang und Instrumentalmusik gemixt wurde.

Die neue CD bietet neben Mitschnitten liturgischer Gesänge auch zeitgenössische klassische Musik, eingespielt vom Londoner Royal Philharmonic Orchestra. Dazu Musik von Simon Boswell, Stefano Mainetti und Nour Eddine mit gregorianischen Gesängen und Gebeten von Papst Benedikt XVI.: Sancta Dei genitrix;Mater ecclesiae; Advocata nostra; Benedicta tu; Causa nostrae letitiae; Auxilium cristianorum; Regina coeli; Magistra nostra. Ein Teil des Erlöses sei für die musikalische Erziehung armer Kinder, teilte der Verlag mit.

Produziert wird die CD, die ab dem 27. November lieferbar sein soll, von der Plattenfirma Geffen UK/Universal. Das Label hatte unter anderem Popgruppen wie "Nirvana" und "Guns N' Roses" unter Vertrag. Mit dem Verkaufserlös soll laut Geffen die musikalische Erziehung von Kindern gefördert werden.

Ein bemerkenswerter Kirchenmusiker

2009-11-02T13:58:00.002+01:00

Im Jahr 1986 erhält Nikolaus Winter aus Büchenbach bei Roth die Hiobsbotschaft »MS«. Auch wenn er dann nicht wie viele andere Patienten denkt, dass das Leben nun gelaufen sei, so hat es gedauert und ihn fast seine Ehe gekostet, bis er sich aufmacht und beginnt, gegen die Krankheit zu kämpfen. Multiple Sklerose ist eine tückische Krankheit, über die die Ärzte immer noch wenig wissen. [...]

Man weiß nie, wann und ob der nächste Schub kommt, wie stark er ausgeprägt sein wird und ob oder wie weit die Lähmungen wieder zurückgehen werden. Und jeder, völlig aus dem Nichts auftauchende »Schub«, bringt neue irreversible Schäden an den Nervenbahnen. »Bei mir hat's eben die Beine und die linke Hand erwischt«, erklärt Winter. Seit zehn Jahren sitzt er im Rollstuhl.

»Natürlich habe ich mit Gott gehadert und immer wieder gefragt: Warum ich?«, erklärt Winter, aber ans Aufgeben der Kirchenmusik habe er nie gedacht. Jahrelang leitete Winter etliche weltliche und kirchliche Chöre im Umkreis seines Wohnorts. Seit drei Jahren ist es nur noch der katholische Kirchenchor St. Georg in Ellingen bei Weißenburg.

Und der erst recht, könnte man meinen. Wenn Winter nach seinem Vollzeitjob als Verwaltungswirt abends nach Hause kommt, total kaputt ist, die MS ihn mürbe macht, dann ist für ihn die Chorprobe wie ein Jungbrunnen. »Wenn ich dann ein Stück einstudiere oder dirigiere, kann ich mich so richtig in die Musik hineinlegen. Und wenn ich dann nach Hause komme, ja dann bin ich wieder fit und kann weitermachen.« Zum Beispiel Gedichte schreiben oder ein neues Chorlied arrangieren. Weitere Leidenschaft Winters sind seine drei erwachsenen Kinder und seine beiden kleinen Enkel: Wenn die sich anmelden, gibt es ein Wettrennen, Rollstuhl gegen Bobbycar. [...]

Im St.-Georgs-Chor hat Winter 26 Sängerinnen und Sänger zwischen 18 bis 84 Jahren unter sich. Und die sind froh, dass sie ihn haben. Jeden Mittwoch werden Stimmen trainiert, Motetten geübt und das »Gloria« geschmettert. »Und«, sagt Bass-Stimme Manfred Specht, »mir gefällt an dem Mann, dass er immer gut drauf ist.« »Und«, fügt er lachend hinzu, »er macht sein Sache genauso gut wie jemand, der auf zwei Beinen steht.«

Behinderung hin, Behinderung her, in Ellingen singt man trotzdem auf Augenhöhe. Die engagierten Sänger haben dem vielleicht einzigen deutschen Dirigenten im »Rolli« einfach ein Podest gebaut. Und wenn dann sonntags in der Kirche nicht nur in der Andacht, sondern sogar mal eine lateinische Messe gesungen werden soll? »Da haben wir den Herrn Winter auch schon mitsamt seinem Rollwagen hinaufgetragen«, erläutert der 73-jährige Manfred Specht: »Da packen vier Mann an, und schwupps ist er droben.«

Rücksicht ist gut, nur Mitleid will Nikolaus Winter nicht. Und auch anderen MS- Kranken will er Mut machen, sich nicht gehen zu lassen, sondern beherzte Schritte in ein selbstbestimmtes Leben zu wagen. [...]
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Quelle: SONNTAGSBLATT BAYERN